易学源流考(二)：像、数是易学的核心

四：文王作《周易》是上古的文化传统

我们现在看周文王作《周易》，觉得很了不起，好像古代帝王就他一个人有这个本事。其实不然，学易、用易、作易应该是周文王之前历代帝王的文化传承或习惯做法，只不过周以前的文字不成熟或没有文字，其它帝王所作的各种版本的易没有流传下来而已。

举例来说，夏有连山易（神农氏创造），殷有归藏易（轩辕氏创造），其它没有名字的版本的易可能还有很多种，只不过我们这些后人都看不到了。

此外，易学在周文王之前可能是属于少数人才有资格学习的一种学问，或者叫做“帝王之学”，且其核心知识一直都处于保密的状态。我曾经写过一篇文章《中学集览其三：文王<保训>揭易道传承之秘》对此有过解释，有兴趣的可以看看。

易学的传承自孔子之后就有些模糊不清，子贡曾说过：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”其中的这个“性与天道”，指的就是易学。因为易学的旨归就是一句话——穷理尽性以至于命！

五：像、数是易学的核心

《周易·系词》称：“是故《易》者，象也；象也者，像也”。就是说，天下万事万物，都是太极运动留下的“像”。而所有的“像”都是暂时的，最终都会消失。

能描绘所有的“像”的方式是“数”。所以，易学最精微的地方就是像、数的转换和计算。

世间万事万物所有的一切全都可以转化成一组数组。不是单独的数字，是数组。任何一个事物，都有六组数字。通过这六组数字，就能推演出某一事物在不同时空节点中的每一个演化过程(即其像也)。

金文杰先生在其所著《大易探微》一书的序言中说：“是故欲探易之真谛者，必从一(一即太极)始，穷理三三。始一则变化有所本，重三则往来致其用……用九六三与七四一纪天地炁运之盈虚消长，则二五八秉一阖一辟阴阳变化之权衡。九一为极，而乾坤之体立；三七交会，而水火之用分；四六为往来之通衢；二八作导引之先行；中枢主五，合十还真，此河洛为数理之本，而其用在参伍错综。是即数之排列组合，固所以为易之演变成文，极数定象之由也。”

联系上文，大家是否心有戚戚焉。