某平台最近很火的山歌變裝大家刷到了嗎？
dy部落客錦鯉葵
“山對山來崖對崖，蜜蜂采花順山裡來”，充滿濃郁雲南邊陲風情的原生态求偶小調下，變裝的部落客們卻一個賽一個妖魅無邊（都很美）。
dy部落客沉迷吃飯的蕭雪
dy部落客菈芙
叔想起之前也大火過的苗疆女子變裝熱，擅長巫蠱之術的妖氣人設更是直接增添了部落客們勾人心魄的變裝表現力。
不得不說，許多人對于少數民族的審美，開始從前兩年淳樸野生的原生态審美，逐漸轉向神秘蠱惑的妖氣式審美。
今天咱就唠唠，這種“蠱女”審美下的妖氣與魅力。
01
蠱女審美的妖與悲
現在流行的妖氣式審美和前兩年丁真爆紅時期的原生态審美，在顔面風格上存在明顯差別。
原生态臉基本是無妝飾的素顔，不畏懼展現高清鏡頭下皮膚的毛孔瑕疵，因為這種真實感更能帶來原始性的沖擊力。
他們的外輪廓走勢和緩，五官尖銳線條少，弧形線條多，眼型圓潤、卧蠶飽滿，重點強調如溫順獸類濕漉漉的眼眸，突出純淨稚嫩之感。
網紅鼻祖，2005年的天仙妹妹爾瑪依娜，四川阿壩的羌族少女
藏族女孩小卓瑪
就連野性，也更偏向浸潤在大自然裡未經雕琢的質樸氣。不那麼精通人情，身上也不見欲望的刻畫。
寮國少女阿哭
蠱女臉，則長眉入鬓，星目流波飄渺。
她們有意把外眼角上提，内眼角尖化，形成狹長上翹的丹鳳眼型，沒有神化的威嚴感，倒飽含了動人心魄的含春媚色。
dy部落客芝月
眼下泛紅，瞳色異常，色彩的運用意不在純淨，而在于突出不可掌控的、神秘莫測的妖氣。
脂光如玉，以适度的赤裸（赤足、臂環）增添異域魅感。
她們精通人情，蠱惑人心，周身散發出疊生的飽滿欲望。
兩種審美最大的不同其實在于世俗之欲是否顯露。
原生态審美追求本真，無法忍受任何的妝容修飾。拍丁真的攝影師後來拍攝另一位藏族美女，女生因為畫了眉毛塗了口紅而遭惡評。
但與之相反的是，妖氣審美追求極度的妝造修飾，越奢靡奇幻，越符合邪魅特征。
少數民族生存的地域有天然的妖氣美學培育環境。
“蠻荒之地”交通不便，語言不通，封閉環境中對自然的原始敬畏在特有的民族文化下，形成少數民族中流傳的巫蠱之術傳說。
北方滿族、赫哲、鄂溫克等民族有薩滿巫術，湘西有“趕屍”、“放蠱”、“落花洞女”三邪，土家族有梯瑪巫術和白虎崇拜，苗族彜族傣族都逃離不開蠱女傳聞……
薩滿巫師
金庸小說裡，《天龍八部》段譽之母刀白鳳，設定就是大理傣族的酋長之女，為政治聯姻而嫁于段正淳做鎮南王妃；
《笑傲江湖》裡再經典不過的苗族蠱女藍鳳凰，擅養毒配毒；《碧血劍》裡五毒教教主苗女何鐵手，左手持淬毒鐵鈎，媚意盈盈裡取人性命。
她們都有着驕人的嬌媚美貌，但絲毫不柔弱，不僅武力高強，性格也潑辣難擋。
蠱女在他人的想象裡，大膽熱烈，性感灼人，她們可以通過巫術操控人心為我所用，甚至制霸一方。
很多遊戲裡都會出現蠱女CG
但現實中的蠱女有天然的悲劇色彩，她們被周邊的環境孤立譴責。
苗族有句俗語“好花偏生懸崖上，好女偏出有藥家”，年輕貌美的蠱女一生不可結親出嫁，窮而年老被稱為“草鬼婆”的“蠱婆”們，常常在敵視鄙棄中走向瘋癫。
蠱婆形象
沈從文在《鳳凰集》裡寫，“蠱在湘西卻有另外一種意義，與巫，與此外少女的落洞緻死，三者同源而異流，都源于人神錯綜，一種情緒被壓抑後變态的發展。”
妖氣審美的出現不如說是更多投射了外界的美好想象。
02
蠱女的進階是妖女
如果說蠱女仍為肉身，那麼同樣成于巫術但演變為不同化身的妖女，可謂是更進一階的存在。
1.妖女形象的發展變遷
中國古代民間也信奉巫術。
兩漢時期，統治階層信奉神仙道術，而民間也達到了“街巷有巫，闾裡有祝”的地步，志怪傳說不絕于耳，滋生出各類鬼怪故事和妖女傳聞。
漢武帝時期的巫蠱之禍中，衛子夫和太子劉據受巫蠱陷害而相繼自殺
妖的發展從神話傳說，到古代典籍流傳，再到現代影視形象，經曆了諸多演變。
以蛇形妖女為例，蛇作為一種冷血生物，柔軟黏濕，涼意叢生，暗含劇毒。
但在最初，它是一種象征祥瑞的圖騰，《詩經》“小雅”篇有雲，“吉夢維何？維熊維罴，維虺維蛇”。
漢代石刻畫像中人面蛇身的女娲伏羲，蛇在此時依然象征生殖崇拜和女神權威
成書于先秦漢初的《山海經》裡，記載有各種蛇形妖獸，青蛇食鹿，飛蛇乘霧，玄蛇偷吃神藥，靈蛇守護聖地。
但在後來千年的演化裡，随着女性社會地位的下降，蛇妖在志怪小說裡逐漸變成了殘忍的冷血美貌妖女。
唐代傳奇《李黃》，寫蛇幻化成白衣女子，以色相引誘富家子李黃，最終讓他化成一灘膿水。清代《聊齋志異》裡的名篇《花姑子》，寫蛇妖為飲食男子精血而變幻為花姑子模樣，差點取男子性命。
但從明代馮夢龍警世小說《白娘子永鎮雷峰塔》開始，白娘子的故事發展至今，蛇妖重新演變成一個有貪嗔癡情的真情女子形象，妖氣漸淡，善性愈濃。
《青蛇》裡初化成人的扭捏身姿：
《白蛇》裡上揚古典的東方眉眼和低眉嬌羞的動情神采，随風翩翩而起的發絲和裙裾還增添了幾分聖潔仙氣：
當妖通曉了世間的男女情愛，體驗了骨血母性親疏，她也就擁有了社會性的人格，她要自由、要平等、更要反叛。
2.妖女的魅力
《古漢語詞典》裡妖的釋義：“反常的，不祥的，怪誕的，蠱惑人心的現象與人、事、物”。
《聊齋志異》寫畫壁女，“拈花微笑，櫻唇欲動，眼波将流”，寫小倩“肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌豔尤絕”。
她們都有流轉的眼波，豔麗妖邪之美足以擾亂心智，蠱惑人心。
@部落客熙往
但在内在的精神層面上，妖女一面意味着失控和脫序，她們誘人而邪惡，為了滿足自身欲望，常常引誘着男人一步步墜入萬劫不複之地。
插畫師Greyfin《畫皮》
另一面則意味着自我意識的覺醒和内在欲望的萌發。
她們叛逆自我，拒絕溫順服從，反抗父權限制，有獨立的先鋒意味和長久壓抑之下生命力大爆發的沖擊性。
03
蠱女審美後，還有更長遠的路要走
蠱女審美開始流行，展現女性對掌控欲和主體位的一種向往，但停留在“我就是蠱”的遊戲心态遠遠還不夠，風物長宜放眼量，我們的審美眼光應該放得更長遠。
在巫蠱盛行的雲貴川地區，女性地位依然不容樂觀，從被前夫燒死的拉姆，到被鐵鍊拴鎖的小花梅，她們就像那些舊時代被污蔑成琵琶鬼的傣族蠱女，命運虧欠她們太多太多。
50年代電影《摩雅傣》裡，傣族少婦米汗被污蔑成“琵琶鬼”而被活活燒死
2020年9月，藏族女孩拉姆被前夫用汽油嚴重燒傷而去世
但比傳統社會蠱女們幸運的是，社交媒體的發展，得以出現許多持續關注她們并堅持為其發聲的群體。
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