《遁》之九三曰：“系遁，有疾厲，畜臣妾吉。”傳曰：系戀之私恩，懷小人女子之道也，故以畜養臣妾則吉。然君子之待小人，亦不如

《遁》之九三曰：“系遁，有疾厲，畜臣妾吉。”傳曰：系戀之私恩，懷小人女子之道也，故以畜養臣妾則吉。然君子之待小人，亦不如是也。（《近思錄》）

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1.葉采：九三下乘六二，有系戀之心則失宜遁之時矣，故有災厄。然君子用是道以畜其臣妾，則可以團結其欲遁之心，是以吉也。

2.張伯行：此釋《遁卦》九三爻義。當遁之時，便要果決而退，安可有留戀觀望之意？一或留戀觀望，則敗名喪節，病痛百出，不危何待？故占者所深戒也。伊川言：系戀之私恩，沾沾然以要結為意，此乃懷念小人女子之道。如仆妾之輩，稍示以眷戀，或能得其歡心而用之，故以畜臣妾則吉。爻辭亦非教人畜臣妾也，明此意馀無可用，惟畜臣妾或不妨耳。

3.茅星來：系，音計。畜，許六反。養，去聲。九三下比二陰，使有所系戀，不得遁也，故以畜養臣妾則吉。問：“‘小人、女子近之則不遜，遠之則怨’，若專以私恩懷之，未必不有悔吝。而此爻以為吉，何也?”朱子曰：“此爻不可大事，但可畜臣妾耳。禦下而有以懷之，未必失正，但恐是以懷之者非其道也。”

4.葉采：禦下之道，苟所當去，亦不可以系戀而姑息也。

5.張伯行：此又即畜臣妾之占而反之，以見系戀之私，無一而可。蓋小人雖或可以恩結，而近之則不遜。果其當去，亦必決然去之。君子之待小人，亦未嘗必以系戀者，贻姑息之悔也。

6.茅星來：《易》言“畜臣妾，吉”，原就九三之系，而言惟可以畜臣妾也，非謂畜臣妾之必當以系也。程子恐學者不察，而一以私恩系戀之，則必有優柔養奸之患。故又言此，以見系之有未盡吉者。其不言女子何也？蓋女子不過侍巾栉，承恩寵，懷之未為不可，但不可使預外事耳。至小人而牽顧私情，釀成奸惡，則不可言矣。漢、唐末階亂并坐此，蓋是以足《易》文未盡之意。

7.江永：問：“小人、女子，近之則不遜，專以私恩懷之，未必不有悔吝，而此以為吉，何耶？”朱子曰：“此爻不可大事，但可畜臣妾耳。禦下而有以懷之，未為失正，但恐是以懷之者失其正耳。”問：“‘畜臣妾吉’，傳曰：‘待臣妾之道，君子之待小人，亦不如是’，如何?”曰：“君子、小人，更不可相接。若臣妾是終日在自家身邊，若無以懷之，則望望然去矣。”