《遁》之九三曰：“系遁，有疾厉，畜臣妾吉。”传曰：系恋之私恩，怀小人女子之道也，故以畜养臣妾则吉。然君子之待小人，亦不如

《遁》之九三曰：“系遁，有疾厉，畜臣妾吉。”传曰：系恋之私恩，怀小人女子之道也，故以畜养臣妾则吉。然君子之待小人，亦不如是也。（《近思录》）

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1.叶采：九三下乘六二，有系恋之心则失宜遁之时矣，故有灾厄。然君子用是道以畜其臣妾，则可以团结其欲遁之心，是以吉也。

2.张伯行：此释《遁卦》九三爻义。当遁之时，便要果决而退，安可有留恋观望之意？一或留恋观望，则败名丧节，病痛百出，不危何待？故占者所深戒也。伊川言：系恋之私恩，沾沾然以要结为意，此乃怀念小人女子之道。如仆妾之辈，稍示以眷恋，或能得其欢心而用之，故以畜臣妾则吉。爻辞亦非教人畜臣妾也，明此意馀无可用，惟畜臣妾或不妨耳。

3.茅星来：系，音计。畜，许六反。养，去声。九三下比二阴，使有所系恋，不得遁也，故以畜养臣妾则吉。问：“‘小人、女子近之则不逊，远之则怨’，若专以私恩怀之，未必不有悔吝。而此爻以为吉，何也?”朱子曰：“此爻不可大事，但可畜臣妾耳。御下而有以怀之，未必失正，但恐所以怀之者非其道也。”

4.叶采：御下之道，苟所当去，亦不可以系恋而姑息也。

5.张伯行：此又即畜臣妾之占而反之，以见系恋之私，无一而可。盖小人虽或可以恩结，而近之则不逊。果其当去，亦必决然去之。君子之待小人，亦未尝必以系恋者，贻姑息之悔也。

6.茅星来：《易》言“畜臣妾，吉”，原就九三之系，而言惟可以畜臣妾也，非谓畜臣妾之必当以系也。程子恐学者不察，而一以私恩系恋之，则必有优柔养奸之患。故又言此，以见系之有未尽吉者。其不言女子何也？盖女子不过侍巾栉，承恩宠，怀之未为不可，但不可使预外事耳。至小人而牵顾私情，酿成奸恶，则不可言矣。汉、唐末阶乱并坐此，盖所以足《易》文未尽之意。

7.江永：问：“小人、女子，近之则不逊，专以私恩怀之，未必不有悔吝，而此以为吉，何耶？”朱子曰：“此爻不可大事，但可畜臣妾耳。御下而有以怀之，未为失正，但恐所以怀之者失其正耳。”问：“‘畜臣妾吉’，传曰：‘待臣妾之道，君子之待小人，亦不如是’，如何?”曰：“君子、小人，更不可相接。若臣妾是终日在自家身边，若无以怀之，则望望然去矣。”