說到匈牙利的著名人物，大家想到的是“計算機之父”的馮.諾依曼，還是浪漫主義音樂家弗朗茨.李斯特？是民族英雄拉科齊.費倫茨，還是傳奇詩人裴多菲？對于很多匈牙利人而言，影響數千年匈牙利曆史的偉大人物既不是音樂家，也不是詩人，而是被他們尊為國家建立者的君主——伊什特萬一世
咱們上期簡單講了伊什特萬一世對于匈牙利王國的貢獻，當然水滴石穿非一日之功，整個匈牙利能夠建立王國進入早期封建國家形态還是源于幾代匈牙利大公的共同努力
從896年匈牙利民族的祖先——馬紮爾人定居喀爾巴阡盆地以來，經曆了将近一百年的努力，最終匈牙利王國的果實在伊什特萬一世這裡瓜熟蒂落
匈牙利王國所處位置
但伊什特萬一世國王的功績卻不止于此，他不僅在任期内獲得了西方世界的承認，使匈牙利王國融入西歐文化圈；更是進行了一系列制度建立和改革，建立健全了匈牙利國家形态
那麼這位伊什特萬一世是何許人也？本期咱們就聚焦匈牙利王國國王伊什特萬一世的精彩人生，聊一聊伊什特萬一世時期匈牙利國家的發展
伊什特萬一世
伊什特萬一世并非這位匈牙利君主的原名，他本來叫沃伊克，是前一任匈牙利阿爾帕德王朝蓋薩大公的唯一兒子
于是乎在997年他繼承父位當上末代大公之後，就正式稱為“伊什特萬一世”，當然抛開他國王的身份而言，他還有另一個名字，叫“聖.伊什特萬”
聖.伊什特萬是他在匈牙利語裡面的叫法，在英語當中，他被稱為是聖.斯蒂芬。由此咱們也就知道他的一生跟基督教的發展也有很大淵源
伊什特萬一世形象
怎麼的呢？大家都知道，凡是歐洲人名當中出現了“聖”字的，基本不是宗教人士，就是對基督教發展有過貢獻的“偉人”
包括說歐洲很多地名也是一樣：比如某人張三被天主教會列聖，那麼死後殉教地或埋葬地或出生地就會得名“聖張三村”或“聖張三城”，然後此地村民日後也很有可能以聖某某來命名
而咱們今天要講到的聖.伊什特萬自然不是根據出生地命名的“聖”，事實上他正是那位被天主教會列聖的仁兄
聖.伊什特萬
在伊什特萬死後，1038年被羅馬天主教會追封為聖徒，成為了匈牙利的主保聖人。由此他的“聖”字算是站穩了腳跟
而他另一個名字“聖.斯蒂芬”則是來源于他的洗禮，因為他從小接受天主教，被洗禮，于是獲得了像“教名”一樣的稱謂
伊什特萬雕像
通常這種稱謂都用基督教發展當中的著名人物，比如聖保羅、聖彼得之類的。而這位聖斯蒂芬同樣也是基督教的一個著名殉道者，還以他命名了一個聖斯蒂芬節（聖誕節第二天）
而另一個名稱“聖.伊什特萬”則是源于第一位殉道者——聖斯德望（伊什特萬是斯德望的匈牙利釋音）
聖斯德望聖殿
是以，聖.斯蒂芬/聖.伊什特萬名字當中的“聖”是他天主教身份的象征，就跟後世德國人名字當中的“馮”是貴族的象征一樣
是以這位伊什特萬一世不僅是一位政治家君主（末代匈牙利大公和首任匈牙利國王），也是匈牙利天主教發展當中的重要人物
而他的人生軌迹也注定與這兩條主線平行推進...
年少有為
伊什特萬生于公元970年，這一年他的父親蓋薩還沒有成為大公，他們家還住在匈牙利公國的埃斯泰爾戈姆（即今天匈牙利共和國境内的埃斯泰爾戈姆市）
當然此時的伊什特萬還叫沃伊克，在他正式受洗後才改名為伊什特萬。後文為了不讓大家弄混，咱們統稱他為伊什特萬
兩年後（972年），伊什特萬之父蓋薩擊敗對手、屠盡家族成員，強行當上了大公，随後一系列雷霆手腕，穩固了政治基礎，開始和西方諸國打開關系（詳情參見匈牙利的艱難建國！封建國家匈牙利王國的誕生——匈牙利簡史5）
蓋薩大公
又過了25年（997年），27歲的伊什特萬一世繼承其父蓋薩大公的爵位，成為了阿爾帕德王朝王朝末代大公
但蓋薩死後權力交接的當口，國内出現了反對天主化的反叛，剛剛繼位根基不牢的伊什特萬慌慌張張手足無措
當時的伊什特萬盤踞在匈牙利西北方的潘諾尼亞平原，而匈牙利的其他地方仍在其他酋長手中，是以伊什特萬隻能靠着外來的武士及一些地方貴族才能打敗受異教戰士支援的地方叛亂勢力
潘諾尼亞平原
換而言之，這次叛亂對于伊什特萬來說既是機遇也是挑戰：挑戰好了解，機遇是啥呢？根據後來曆史的發展咱們知道，在他成功平叛之後，迅速從國内的一股勢力變成了擁有實權真正掌控全國的君主！
997年，幼時就跟西方諸國交好的伊什特萬不得不求助于當時剛剛崛起的神聖羅馬帝國，在獲得巴伐利亞軍隊和天主教會的幫助後，在國内站在王權一邊的地方貴族的支援下，少年伊什特萬花了兩三年時間平定内部隐患
從此匈牙利能夠建立國家的客觀條件成熟，整個國家被納入了統一的王令之下，開始了其建國曆程，而小伊什特萬也年少成名！
匈牙利建國
在國内穩定之後，年近而立之年的伊什特萬繼續推行從他老爹就開始的天主教化政策，迅速融入西歐文明世界
伊什特萬
在伊什特萬的主動貼近下，公元1000年，他的王位獲得了天主教世界的正式承認，而根據傳統，這一年的聖誕日（12月25日），伊什特萬被正式加冕成了匈牙利國王
這一天，在教皇西爾維斯特二世的主持下，會場莊嚴肅穆，伊什特萬虔誠而恭敬。根據基督教的傳統習慣，伊什特萬宣稱他的王位是“上帝的恩賜”
教皇西爾維斯特二世
包括說其領地也是名義上由上帝或上帝在人間的代言人所賜予。事實上伊什特萬的統治基礎除了傳統王室領地外，還占據和掠奪了内亂時期反叛首領和傳統部落氏族的土地
這些土地大大擴充了他的統治疆域，當然為了讓這些土地能夠“合法”，他大量捐贈财物、賜予土地給這些天主教勢力，才有宗教人士出面為其領地合法性“作證”
而伊什特萬的加冕儀式則與當時歐洲普遍的流程沒什麼不同，值得一提的是，當時加冕所用的物品，到後世都成為了“聖物”，像什麼聖右手、聖伊什特萬王冠、加冕時的大髦、劍和誓詞
經此，伊什特萬在公元1000年12月25日被正式加冕為匈牙利第一任國王，由此開啟了匈牙利王國的曆史，也因為這一天是1000年的年底，是以也有人認為匈牙利王國的開端應該從1001年開始計算，當然這就是仁者見仁智者見智了
中世紀的加冕
而在伊什特萬被加冕後，其領地，包括王室固有和掠奪占領的，都成為了“合法”疆域，于是為組織國家創造了條件，并帶領着匈牙利周邊的捷克和波蘭一并成為了封建王國
而在解決了匈牙利内部叛亂和地方勢力之後，傳統匈牙利人的部落形式也就自主消滅，部落和氏族的散落，使得伊什特萬不得不以地區為基準組織起來新的機關“州”來建構國家
公元1003年匈牙利占領了特蘭西尼亞，擴大了國家疆域。此後伊什特萬開始了建立國家後的一系列發展舉措
國家發展
在伊什特萬一世統治時期，原始的馬紮爾人完成了從遊牧部落向封建國家的最終轉變，标志性事件就是千萬講到伊什特萬一世廢除了舊有的按氏族劃分人民的辦法，實行行政區制度（設立國王省）
同時他還在匈牙利人中強制推行天主教信仰，完成了内部思想的統一。這當中的一些舉措咱們挑着講講：
當時在傳統部落消失之後，伊什特萬一世實行了以城堡為中心的州治制，這大概是他從斯拉夫人那裡學來的曾經查理大帝的制度
匈牙利王國内部
是以很多匈牙利的州的名稱都來自于斯拉夫語，像什麼瓊格拉德、諾哥拉德等；還有一些匈牙利語命名的州，大多是用各州第一任官員的姓氏，像索爾諾克、喬納德、薩博爾奇等
大家可别小看了簡簡單單的州制度，事實上這正是封建國家建成最為重要的一步，因為它背後的底層代碼其實是“集權”：由君主任命官員進行治理，讓國家進入官僚政治
同時通過人為的操控，伊什特萬一世還把全國人口最多、資源最好的地區納入自己的控制之下，牢牢穩固了他的統治
而與政治發展并行的另一條主線就是宗教，更準确一點就是天主教勢力的擴張。在君主本人的扶持下，教會組織逐漸發展，滲入整個國家
中世紀教會
當時的宗教人士不僅能在民間層面傳教，更有君主慷慨解囊賜予大量财物和土地，這使得他們常常強制傳教肆無忌憚
而手段雖然不堪，但對于君主來說結果是美滋滋滴：全國上下樹立了新思想、新風尚、新道德和新生活方式，簡單來說就是從王室到民間，整個匈牙利大踏步封建化！
凡此種種不一一列舉，在伊什特萬一世的治下，整個匈牙利國家欣欣向榮，迅速融入了西歐文明世界
英雄遲暮
公元1027年，伊什特萬一世從軟弱無能的波蘭國王梅什科二世手中奪取了隸屬于波蘭的斯洛伐克地區。
梅什科二世
公元1030年，伊什特萬一世又擊退了神聖羅馬帝國皇帝康拉德二世的進攻，穩固了匈牙利王國
康拉德二世
但轉年（1031年），伊什特萬一世唯一在世的兒子伊姆雷在一次狩獵中受傷而早逝，失去了儲君的伊什特萬一世悲傷萬分，此後他的健康情況更是每況愈下。
當時在家族裡面，伊什特萬一世的堂弟瓦祖爾成為了最有資格的繼承人，但他涉嫌偏向異教，是以伊什特萬一世不容許他繼位
後來伊什特萬一世另立了他的外甥、威尼斯人奧爾塞奧羅·彼得為繼承人。而為了解除後患，瓦祖爾被抓住并成了盲人，瓦祖爾的三名兒子也被逐出匈牙利
但誰也沒想到，正是這些舉措，讓本來蓬勃發展的匈牙利在伊什特萬一世死後遭遇了長時間的内戰、異教徒暴亂和外族入侵
1038年8月15日，伊什特萬一世在埃斯泰爾戈姆逝世，死後葬于塞克什白堡。死後人們評價伊什特萬一世：他雄才大略，開創了一個時代，是匈牙利的民族英雄！
1083年死後的伊什特萬一世被教會宣布為天主教聖人，于是人們将他的手儲存在布達佩斯城中聖伊什特萬聖殿的教堂内，人稱“聖右手”！
而他當年所穿的大髦和所佩之劍，以及在加冕時的誓詞，一直傳到後世，直到後來哈布斯堡王朝的最後一位君主，都是匈牙利國王加冕儀式上必不可少的東西
聖伊什特萬王冠
并且後世還為他設了一個聖伊什特萬節，被定為每年的8月16日（匈牙利人往往在8月20日慶祝）。他加冕時所用被西爾維斯特二世贈與的王冠，被稱為“聖伊什特萬王冠” ，更是成為了匈牙利的國寶。
福林币上的伊什特萬一世
今天伊什特萬一世的各式紀念碑、雕像更是廣泛于匈牙利各地。2014年，匈牙利在發行的10000福林币上也印有他的頭像......