1994年，徐州獅子山楚王墓被發掘，考古人員雖然早就知道這座墓之前就被盜過，但還是被淩亂的墓室驚呆了，墓中大部分的陪葬品已經不知去向，連楚王的屍骨也遭到了嚴重的破壞，被從玉棺中拉了出來，四分五裂。
身上的金縷玉衣也早就不成樣子，金線都被拆走了，而玉片散落在地上的各個角落，磨損嚴重，僅有2000餘片玉片完好無損。一件好好的金縷玉衣被破壞至斯，實在讓人心疼。
這裡就有一個問題了，盜墓賊為什麼放着好好的金縷玉衣不拿，而是棄了玉片，隻将金線拆下來帶走了呢？
金縷玉衣是漢朝時期的喪葬器具，說直白點就是裹屍布，隻不過這個裹屍布是用玉片代替布料，用金線代替絲線制成的玉匣子，這一喪葬禮儀可能起源于周朝，在漢朝時期達到了鼎盛。
而西漢時期的金縷玉衣的使用尚不是特别嚴格，它為皇帝、皇帝身邊的寵臣以及諸侯王去世後所用，諸侯王隻要夠富裕，就可以用上金縷玉衣。
而東漢時期又有變化，大部分諸侯王是不能使用金縷玉衣的，隻有皇帝有資格用，還有一些諸侯王和皇帝近臣，去世後可能會被皇帝賜金縷玉衣。而大部分的諸侯王和重臣使用的是銀縷玉衣或者銅縷玉衣，金縷玉衣已經徹底成為身份的象征。
不過因為金縷玉衣的制作太過繁瑣、花費太多，三國時期的曹丕下令取消了金縷玉衣的使用，是以，在古代曆史上，金縷玉衣多在漢朝時期使用，現在發現的二十餘件金縷玉衣基本都是從漢朝時期的墓中發現的。
金縷玉衣絕對是費時費力費錢的大制作，而且因為它是身份的象征，其制作又相當的精良，玉都是從西藏運來，然後将這些玉料加工成合适的玉片。玉片不像我們使用的布料，其加工過程是非常嚴格的。
玉匠們将玉料經過一道道工序切割成一個個小的玉片，其大小和形狀都是經過設計的，就形狀來說有正方形、長方形、三角形、半圓形和月牙形等形狀，大小和厚度也是經過嚴格控制的，隻有如此，方能支制成一件包裹全身的金縷玉衣。
玉片切割完成之後，還要打磨、抛光和鑽孔，然後用金線串成一件華麗的、契合主人身體的裹屍布，随着主人一起住進墓室。
一般來說，一件金縷玉衣至少需要兩千餘片玉片，多的能達到四千多片，當然也有特别少的，就出土情況來看，山東臨沂劉疵墓中的金縷玉衣用的玉片最少，因為這件金縷玉衣隻是部分，包含了頭部和四肢這五個。
不知道是出于時間的考慮還是财力的考慮，才用了這樣一件簡陋的金縷玉衣，也或者有别的考量。
而在所出土的二十餘件金縷玉衣中，就數獅子山楚王墓中的那件金縷玉衣年代最早、玉片最多、玉質最好、工藝最精美的一件。其中所使用的玉片達到了4248片，現陳列在徐州博物館中，不過這件是花了兩年多的時間修複的。
原先的那件被盜墓賊破壞了，金線被拆走，玉片大量損毀，隻有2000餘件完好無損，是以想要呈現出它原先的樣子，就隻能進行修複。我們回到開頭的那個問題，為什麼盜墓賊會盜走金線，卻不要玉片呢？
我們知道，古人對玉有一種特殊的感情，他們認為玉能夠讓屍骨不腐，是以在古代的墓葬中，玉随處可見，或者出現玉匣這種裹屍布，或者口中含玉等，當然，玉在古代尤其是隋唐之前是相當貴重的，隻有皇族和貴族有資格用，普通人是沒有資格用。
是以，很多人認為盜墓賊在墓中發現玉之後，一般都不會帶走，畢竟帶出去也不敢賣，一賣就會被發現是偷盜來的。是以盜墓賊看到墓中的玉一般都不帶走。
這算不算是一個原因呢？恐怕算不上或者說隻是很小的一個原因，秦漢時期的墓中玉器很多，并不止于金縷玉衣，還有别的各種玉器，也有被盜的情況，而且玉器不在市面上流通，不代表通過别的管道不能買賣，既然是盜墓賊，自然有自己特殊的管道買賣，是以玉并不是不能帶出來。
那為何金縷玉衣不能帶出來呢？原因其實很簡單，但通常都被忽略了。
一件完整的金縷玉衣是不可能被帶出來的，這是真的不能流通，一件金縷玉衣的價格有多貴誰都知道，況且它是别人的裹屍布，誰還買來當自己的裹屍布呢？有那錢又有那勢力的完全可以用銀縷玉衣或者銅縷玉衣啊，沒那勢力的也不敢用啊。
那如果将金縷玉衣拆了呢？能不能帶出來金線和玉片，化整為零去賣不是很好嗎？金在當時是硬通貨，自然是好東西，但這些玉片卻不怎麼值錢。要知道，這些玉片都是加工好了的，專門用于制作玉匣的，它的特點就是有特定的大小和形狀，小而薄。
就楚王墓中這件玉匣來說，最大的僅有9平方厘米，最小的不到1平方厘米，而厚度上來說，很多厚度不到一毫米。而且這些玉片上都鑽了孔，試問，這樣的薄薄的、有孔的玉片還能做什麼用？用處不大的話，誰會去買呢？
盜墓賊盜墓多數是求财，他們放着那麼多的金銀、青銅器、鐵器、陶器等寶貝不拿，去拿這些沒啥子用處的玉片做什麼呢？