“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顔紅”。這支《鹧鸪天》自落筆算起，距今已快千年，作者晏幾道與詞中的青樓女子都已化為塵土。這番詩酒和歌的熱鬧場景永遠被文字留下。
一位女子殷勤妥帖地侍奉着文人，紋彩的衣袖，剔透的玉杯，文人恍惚間許會誤以為自己進入了哪位大小姐的繡房，可哪位名門貴女會如此谄媚呢？這一年，他還年輕，拼着飲盡一杯杯酒液，狂歡的場景使他迷亂。
伊人歌舞乏困後，面若桃花，嬌憨妩媚，怎能不叫人魂牽夢繞！
薄命妓子薄幸郎，憐人墨客恥贖身
古今許多文人墨客皆能憐惜秦樓楚館裡的嬌客。對文人們來說，家中嬌妻限于方寸天地之中，隻能為他們生兒育女，甚是無趣。隻有和這些富有才情，大膽有俠氣的薄命女子交往，才算不負一腔才子風流。
可惜的是，古今凡狎妓的才子，少有人能為鐘情的妓子贖身；縱使贖了身，也不過是在家中放一個能娛人，随時可送給朋友的女人，更莫說升為妾室。
寫下此詞的晏幾道，便與四名妓女有過露水情緣——這些妓女是他創作的缪斯，他寫下的妓女詞情感濃麗，而現實中，他卻并未給任何一個妓女贖身。
薄幸的情郎、污人的魔窟，為何青樓女子不願逃出這吃人的地獄，偏偏要拼命攢錢為自己贖身呢？
想要獲得人身自由的妓女将經曆什麼呢？且讓我們看看走在私逃與贖身這兩條路上的妓女們的生存體驗吧！
私逃之路——堪比過關斬将的艱辛道路
第一關：官府與龜鸨的控制壓榨
春秋戰國至元代，官妓與營妓一直是聲色行當的主體。在此期間，國家管控着娼妓的來源、戶籍與經營。罪犯的家人、妓女的女兒以及戰俘的後代是妓女群體的主要來源。
直到宋代，朝廷開始允許官妓向社會提供性服務，那些由國家管控戶籍，收取營業稅款的私營城市妓院在政府的鼓勵下向民間“采買”良籍女子，市妓應運而生。到了明代，朝廷嚴禁賣良為娼，可仍有不少牙婆以買妾的名義購買貧家女子充當娼妓。
唐代至元，官妓與市妓們的戶籍靠挂在其所屬的州、郡、縣之下，娼妓由地方長官管理，龜鸨負責日常的妓院經營；明代以後，朝廷逐漸取消了地方官妓制度，龜公與老鸨成為了妓女們的實際控制者。
良民成為妓女，龜鸨成為妓院經營者，朝廷縱容下的妓院越發猖狂。
官府為了擷取稅收，會督促龜鸨嚴格管控娼妓們的出入。動辄打罵不過是小事，鞭撻與凍餓更是龜鸨的常用手段。
據民國武漢地區一妓女描述，不願意接客的妓女會被塞進麻袋，龜公會在麻袋中扔一隻貓，根據貓叫聲所在的位置，龜公會用木棒狂擊貓，直到貓被打得奄奄一息，妓女的身心受到了嚴重的懲罰，方可停止。
在慘無人道的龜鸨壓迫之下，打手的包圍中，私逃的想法被一點點掐滅。其中也不乏勇敢者：民國年間，不乏與情郎私逃的妓女，可她們大半還是被妓院打手帶回打死甚至餓死。
第二關：道路關口盤查行蹤
現實中的古代城門，并沒有古裝武俠電視劇裡的那麼好入。自周朝起，大陸建立了相當合理的道路管理系統。《周禮》中記載，秋官司寇系統中，有官員負責管理交通秩序，也有官員專門懲罰夜間行路之人，職司分工相當明确。
到了春秋戰國，普通人在過關時都需要使用官府發給的符節才能出關。私逃的妓女是官府的搖錢樹，是“維穩”工具中最好拿捏的一個，妓女決不可能得到官府發給的符節，沒有符節，如何出城？
有人會想如果這個妓女躲在運貨的車子中出了城門，又有人能奈何她嗎？
有！假使這位妓女不願被林中潛藏的猛虎吃掉，她隻能走大道。可到了宋代，道路管理的制度愈發嚴苛了。
在宋代，偷渡的人将被判徒刑一年，這個身為賤戶的妓女一旦被抓到，等待她的将是暗無天日的刑罰。宋代的道路管理人員如同蛛網的一個個節點，遍布在大地上、河流邊，他們會索要所有有嫌疑者的證明，驗明行路人經過的州、縣、寨、關，甚至是橋梁與渡口——這些地方，全散布着他們的人。
一個沒有财産、孤身一人、不懂世情運作的私逃妓女，面對管路人的虎視狼顧，能走多遠呢？
第三關：戶籍檢查，難以脫漏
假使真有一個私逃的妓女，她有着堪比探險家的生存能力，不坐船，不走平地，隻願翻山越嶺，穿行于叢林霧瘴，腳淌在沼澤裡，她斬遍了荊棘，終于來到了一個不認識她、相對隐蔽的村莊——她還是會被發現。
中國古代社會是一個農業社會，有着它國難以想象的嚴密的戶籍體系。在古代，這種戶籍體系将農民們牢牢鎖在了他們的家鄉周圍，不遞交申請，出不了鄉。統治者讓農夫農婦日出而作，日落而息，安土重遷是他們的靈魂，背井離鄉是厄運的開始。
在秦代，官府每年都要檢查戶口，隐匿人口的人與失職的官員将遭到重罰。隋唐時，基層建立了家、保、裡、鄉、坊、村幾級地方管理體系，地方有土地，有名聲的人将管理地方學校、納稅、灌溉等等事務。在戶口方面，采取手實、記賬、貌閱、造籍等手段理清人口狀況。
一個地方不大，人人恪守陳規的鄉村，突然進來一個舉止異于常人的女子，此人行蹤不定，農民們極有可能将此事告知保長。如果私逃的妓女被收留，嫉妒的人們也有權層層上報，讓“戶口脫漏”者坐牢。
贖身之路——錢、關系、情郎一樣不可缺
相比動辄坐牢、暴死的私逃之路，贖身之路需要更多金錢成本。
皇糧國稅博物館中收藏着的一張明代永樂年間“娼婦從良執照”見證着娼家女的辛酸血淚。
妓女賣淫的收入從來都被龜鸨搶在手中，她們能拿到錢，全憑嫖客高興時的一點打賞。如若取媚的功夫爐火純青，銀錢足夠了，離贖身還是很遠。
贖身的女子必須有一個救娼女“永出水坑”的丈夫，才能辦下執照——在官府處銷除賤籍需要多方打點，妓院鸨母也不是随意能放人的，這位丈夫不僅要有“門路”，有口才，還需忠義：若是貪走了娼妓的錢，妓子們是求告無門的。執照上簽下姓名的李安泰，可稱得上是一位重情重義有頭腦的良人。
幸運的妓女，隻有在多方助力之下，才有可能贖身。
贖身雖苦，對娼家女來說，卻也算得上一條擺脫“生為萬人妻，死為無夫鬼”的好路。
其實除了私逃與贖身，對妓女而言還有一條路——鸨母，這是最“優厚”也最可怕的道路——她們打死私逃妓女，扣押贖身妓女的銀錢。這些苦命的女人們做過妓女，受過如堕冰窟的折磨，也曾被嫖客折磨玩弄，可她們不會要求擺脫命運，也不敢對嫖客任意妄為，她們就像被老虎殺死的人一般，化作伥鬼，吞噬着一個又一個對生活尚存希望的鮮活生命。
新中國成立後，婦女解放，可伥鬼的精神仍然遊蕩在神州大地上，“恢複娼妓制度”的提法死灰複燃，這一點值得我們警惕，也值得我們深思。