《論語.為政篇第二》：溫故而知新，可以為師矣

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”

孔子說：“用道德來統治國家的人，就會像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會環繞在它的周圍。”

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

孔子說：“用強權手段、法制禁令來管理百姓，使用刑法來限制他們，老百姓隻能免于犯罪受懲罰，卻沒有了廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去統一百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心裡歸服。”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲就有了自己的德行和做人的原則；四十歲遇到事情不再感到困惑；五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命；六十歲能正确對待各種言論，不覺得不能接受；七十歲能随心所欲而不越出規矩。”

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟懿子問什麼是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什麼是孝道，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“這是什麼意思呢？”孔子說：“父母活着的時候，要依照規定的禮節侍奉他們；父母去世後，依規定的禮節安葬他們，祭祀他們。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

孟武伯問什麼是孝。孔子說：“（能體會到）父母一心為兒女的疾病擔憂（的心情，并且能以這樣的心情去對待父母）。”

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”

子遊問什麼是孝。孔子說：“當今許多人認為的孝呀，就是能夠贍養父母便足夠了。其實狗和馬，也都有人飼養。如果對自己的父母不恭敬孝順，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼差別呢？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”

子夏問什麼是孝。孔子說：“侍奉父母時，最不容易的就是對父母和顔悅色。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

孔子說：“我給顔回授課，一整天下來他都不提任何反對意見和疑問，像個愚鈍的人。等他回去後，我觀察他私下裡同别人讨論時，卻能發揮我所講的，可見顔回他并不愚笨呀！”

子曰：“視其是以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子說：“看一個人的所作所為，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，了解他心安于什麼事情。這樣，這個人怎樣能隐藏得了呢？這個人怎樣能隐藏得了呢？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的了解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。”

子曰：“君子不器。”

孔子說：“君子不像器具那樣，隻有一種用途。”

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“應該先行動實踐自己想要說的話，做到後再把它說出來。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子說：“隻是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，隻是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。”

子曰：“攻乎異端，斯害也已！”

孔子說：“研攻異端雜學，不過帶來危害罷了。”

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

子張學幹祿。子曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張要學謀取官職的辦法。孔子說：“要多聽，不明白的地方先放在一旁不說，對于真正懂得的，也要謹慎地說出來，這樣就能少犯錯誤；要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對于真正懂的，也要謹慎地去做，這樣就能減少事後懊悔。說話很少犯錯，做事很少後悔，自然就有官職俸祿了。”

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

魯哀公問：“用什麼方法才能讓老百姓服從呢？”孔子回答說：“提拔那些正直的人，讓他們居于不正直的人之上，老百姓就會服從了；把不正直的人提拔上來，讓他們居于正直的人之上，老百姓就不會服從統治了。”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

季康子問道：“要讓老百姓恭敬、盡忠并互相勉勵，應該怎麼做呢？”孔子說：“如果你用莊重的态度對待他們，他們就會恭敬；如果你能孝順父母、愛護幼小，他們就會忠誠；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

有人對孔子說：“你為什麼不去從政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢？”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

孔子說：“一個人如果不講信用，不知道他還能做什麼。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎麼行駛呢？”

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子張問孔子：“今後十世的禮儀制度可以預知嗎？”孔子回答說：“商朝承襲了夏朝的禮儀制度，其中減少和所增加的内容是可以知道的；周朝又承襲了商朝的禮儀制度，其中減少和所增加的内容也是可以知道的。以後如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；見義不為，無勇也。”

孔子說：“不是你應該祭祀的鬼神，你去祭它，就是谄媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”