今天跟大家分享《莊子》“外篇”中的“胠（qu)箧（qie)”一文。我們耳熟能詳的“竊鈎者铢，竊國者為諸侯”“盜亦有道”“

今天跟大家分享《莊子》“外篇”中的“胠（qu)箧（qie)”一文。

我們耳熟能詳的“竊鈎者铢，竊國者為諸侯”“盜亦有道”“唇亡齒寒”等詞句，就是出自該篇。

文章開篇講了一個聰明反被聰明誤的寓言：為了對付打開箱子、櫃子、布袋竊取财物的盜賊而進行安全防範，就一定紮緊繩索，關緊鎖扣，這就是人們通常所說的聰明。然而，大盜來了，就會連同櫃子、箱子、囊袋一并偷了去，唯恐繩索和鎖扣不牢固。那麼前面所說的聰明的做法，實際都是為大盜做的積蓄。

有人可能就問：那怎麼辦呢？難道我們要敞開櫃子，盡着盜賊偷嗎？

莊子在下文做了回答：“掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。”要批判聖人，釋放盜賊，天下才能太平。

為什麼這樣說呢？因為“絕聖棄智，大盜乃止”。抛棄那些所謂聖人的小聰明，民風回歸樸實，也就不會有大盜出現了。

莊子的觀點，有些反傳統觀念而用之的意思，但仔細想想又頗有道理。

我小的時候，鄰裡之間，尤其是農村，家家外出不用鎖門閉戶，很少聽說誰家被賊偷了東西。那時的民風純樸善良，偷竊這樣的事自然也就少。

說到這裡，有人可能會說：現在盜竊案件發生得也很少了。的确是這樣，當今社會治安好，是因為依托高科技進行的有效社會治理，到處都有高清監控，壞人不敢偷。而在莊子的時代，科技還不發達，莊子的理想是讓人不想偷。二者還是有一些差別的。

當然，莊子的思想是去除小聰明，讓民風回歸單純樸實，但完全用他的思想來治理社會可能有些消極和片面。