荀子在《禮論》中寫到：
“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”
意思是古代的喪禮，其實就是将死者看作生者一樣對待，是以被稱為“事死如生”。所謂“事”就是侍奉的意思，是以在古代才會有許多珍貴的陪葬品，甚至殉葬制度的出現。
“事死如生”的觀念，很大程度對現在的考古研究提供了巨大幫助，古墓中文物的出土，有助于考古學家研究過去的曆史風俗。而古墓中陪葬品的種類也各種各樣，從死者生前的貼身用品，到金銀器皿，種類繁多。但是在河北的一處古墓卻出土了非常奇特的陪葬品——一桌豐盛的“菜肴”，就連專家也從未見過這樣的場面。
河北地區是大陸古代時期的冀州，直到五代十國以前，都是中原文化的起源之一。但是在宋朝以後，河北被割讓給遼國，從此作為遼國的地盤。是以這裡也有許多遼代古墓，在張家口就出土了一座古墓，墓主人是遼代張氏家族的族長，張文藻。
當專家打開封土後，映入眼簾的是墓道門口的兩位“門吏”，這是兩幅畫穿着遼代服飾的男子壁畫。兩位門童雙手抱拳，呈現畢恭畢敬的姿态，仿佛是專門為了迎接考古學家的到來。進入墓道後，可以看到牆壁上有許多精美的壁畫，這些壁畫曆時一千多年依舊栩栩如生，對研究遼代風俗和禮儀衣物有着巨大參考價值。
當考古學家進入墓室後，裡面的場景卻讓他們大吃一驚。原來在墓室的正中央放着一張大桌子，桌子上無數碟碗，碗裡盛放的都是各種美食。有闆栗、葡萄、槟榔、梨子等等。但是令人疑惑的是，這些殘存的食物，無一例外都是素食，難道是肉類都被吃掉了，或者都已經腐爛？後來在墓志銘中專家才弄清楚這到底是怎麼一回事。
原來這座墓的主人張文藻，他是一位虔誠的佛教徒，平時食素戒葷，而這些美食都是他特意準備用來招待“客人”的。這裡的“客人”就是所謂的盜墓賊，墓志銘中有這樣一句話：“凡後世入吾寝茔者，閱吾一生，皆為吾友，當以佳肴相待。”由此可見墓主人的豁達心境和樂觀積極的性格。
最後專家果然沒有在墓室中發現其他任何陪葬品，最有參考價值的還是墓道中和墓室内的幾幅壁畫。不過雖然沒有文物，但是卻有意外之喜，那就是墓主人用來招待“客人”的菜肴。要知道用來盛菜的碗碟都是遼代文物。
最讓人驚訝的是，一個“黃釉龍首碗”中盛放的闆栗，個個儲存完整，就像鮮貨一般，足足有35顆之多。而一個“綠釉雞腿瓶”中更存放着香氣四溢的葡萄美酒，這讓專家大喜過望。畢竟文物陪葬品經常能看到，但是儲存千年的闆栗和美酒可不多見。
當然最讓人佩服的還是墓主人的心境，能夠在迷信封建的古代，做到如此豁達開朗。不僅不帶任何陪葬品，還擺下了一桌“豐盛酒宴”來款待盜墓賊。足見其佛法理念之深，已經真正的看破紅塵，明白人的一生“生不帶來死不帶去”的道理，也讓他的墓穴沒有受到盜墓賊的破壞，這才是真的“大智慧”。