誦讀 | 清源，首圖 | 初夏慕溪
二十四節氣，作為中國标志性的傳統文化之一。
它是人類依據氣候、物候、時令的變化規律，所開創出的一種嚴整而精準的認知體系。
二十四節氣不僅被中國人所熟知，它甚至在國外被譽為“中國的第五大發明”。
二十四節氣也被聯合國教科文組織，列入了人類非物質文化遺産代表作名錄。
在非常遙遠的從前，我們的先輩們以“十天幹”與“十二地支”為本，構築了一個極其精準的曆法系統。
在這個系統中，一年被分為四時，也就是我們所知的春、夏、秋、冬四季。一時又被分為三個月，所有的月份又被稱為“十二月令”。
《淮南子·天文訓》裡說：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。”
在“幹支曆”的基本規則中，以北鬥七星“勺柄”的指向為準，将一年劃分成“十二月建”，既：
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
“十二月建”也被稱為十二月令，因為它是以二十四節令的時間點，來作為基本節點的。
二十四節氣不僅是紀年法的産物，它也是上古時代農耕文明的衍生品。
是以這些節氣的劃分，不僅是在區分一年中的時段，它也對應着各種氣候、物候的變化。
二十四節氣從“立春”開始，至“大寒”結束，有民諺寫道：
立春陽氣轉，雨水沿河邊。
驚蟄烏鴉叫，春分滴水幹。
清明忙種粟，谷雨種大田。
立夏鵝毛住，小滿雀來全。
芒種大家樂，夏至不着棉。
小暑不算熱，大暑在伏天。
立秋忙打甸，處暑動刀鐮。
白露快割地，秋分無生田。
寒露不算冷，霜降變了天。
立冬先封地，小雪河封嚴。
大雪交冬月，冬至數九天。
小寒忙買辦，大寒要過年。
二十四節氣在古時，不僅可以用來指導農事，它也是人們認知冷暖變化的重要參照。
即便世間的一切都在與上一刻不同，即便四季在變化、日月在輪轉、王朝在更疊……
人們總能看到動物們在驚蟄時出現、麻雀在小滿時飛舞翩跹、農人們在谷雨時種田，大家會在三伏天裡納涼、在寒露前收完莊稼、在大寒時準備過年。
在上古時期，華夏的先民們并不知道何時耕種才能擁有更好的收成，反而經常看到禾苗因為氣候的變化而枯死。
三皇五帝之一的堯帝對這件事情非常在意，他想到，地上氣候風物的變化會不會與天上日月星辰的輪轉有關，于是他開始記錄日月星辰的運作。
最終堯帝發現，一年中有一天極為特殊，那一天的白晝與黑夜長度等同，于是就有了中華民族的第一個節氣——春分。
商朝時期，人們又開創了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個節氣。武王伐纣建立周朝後，又增加了四個節氣。
到了漢武帝太初元年，制定了《太初曆》後，才正式确定并定名了現在的二十四個節氣，二十四節氣是以圭表測量日影的長度來确定的。
日影最短、白晝最長的這一日被列為夏至。日影和夜晚最長的這一天被定為冬至，冬至節也是二十四節氣之首。
以冬至日為起點，圭表每前進15度為一個節氣，共分為24個等份。每個15度的節點，也就是每個節氣到來的時間。
二十四節氣，也代表着二十四種氣候、物候，簡稱二十四侯。但一年中氣候、物候的變化遠不止24次。
是以在人們确定了二十四個節氣後，也對氣候、物候做了更加詳細的劃分，最後定下每五日為一侯，每個節氣分為三侯，二十四節氣，也就是七十二侯。
每個“侯”，都對應一種氣候、物候現象，比如某類動物開始活動、生息、遷徙。比如某種植物會萌芽、開花、結果。
比如河流的當機、解凍，比如降雨何時開始變多，比如天上何時頻繁雷鳴、秋葉何時紛飛、白雪何時飄落。
人們記錄各種氣候、物候的發生與輪轉，日複一日、年複一年。
雖然它們本是無常的變化，卻被中華民族的先輩們，找到了最接近于自然規律的節點。
中華的文明，以追尋經、常；認知易、變為根本。我們的先輩們從萬事萬物的變化中，找尋它們的道、理，從一切的無常中，發掘出這些事物的常性。
于是才有了那些傳承數千年的經、書、典，于是才有了這十二月令、二十四節氣、七十二候以及各式各樣的優質傳統文化。
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