今日是2月4日（農曆初四），今日也是二十四節氣之首的立春。立為“開始”之意；春則代表着溫暖、生長。立春标着萬物閉藏的冬季已經過去，開始進入了風和日暖、萬物生長的春季。
據曆史學者、天津社科院研究員羅澍偉介紹說，每年公曆2月4日左右，太陽到達黃經315度時，進入立春節氣，它是二十四節氣中第一個節氣。立春代表着春季開始，但受強冷空氣影響，大風、降溫仍是這一時節的主旋律；隻有強冷空氣造訪的間隙，才會出現較為明顯的氣溫回升。立春時節，“拂面東風，雖然料峭，畢竟寒輕”，春意随之而至。
立春是這樣來的
《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”後世曆代封建統治者都要在這一天舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生産。立春作為節令早在春秋時就有了，那時一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節令，到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓》中，才有二十四個節氣的記載。
在漢代以前，曆法曾多次變革，那時曾将二十四節氣中立春這一天定為春節，這種叫法曾延續了兩千多年，直到1913年，當時的國民政府正式下發檔案，明确每年的正月初一為春節。此後立春日，僅作為二十四節氣之一存在并傳承至今。
立春的一些習俗
咬春
“立春”這一天，中國民間習慣吃蘿蔔、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。但是各地的不同風俗又有不同的表現，在南方則流行吃春卷。
迎春
舊俗立春前一日由兩名藝人頂冠飾帶沿街高喊：“春來了”，就是傳統的“報春”。立春後，人們在春暖花開的日子裡，喜歡外出遊春，俗稱出城探春、踏春，這也是春遊的主要形式。
打春
“打春”，是以“鞭打春牛”來“催農耕作”。春牛有紙牛和泥牛之分，扮作芒神的人用紅絲綢纏紮的鞭子猛抽春牛三下，即為“打春牛”，意為打走春牛的懶惰，督促人們在春回大地之際，趕緊耕種。
立春的一些非遺民俗
石阡說春
“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種在立春時節扮裝“春官”說唱歌謠、勸農勞作的民俗表演活動，祝福風調雨順、豐衣足食。
“春官”是周代一種職官，執掌農耕事務。後世民間出現扮裝春官的說唱藝人在農村走家串戶表演，形成一種勸農祈福的“春官送春”習俗。說唱者又被俗稱為“春倌”。清乾隆石阡府志、縣志已有當地說春習俗的記載。石阡侗族吸收了這一習俗并傳承至今。
說春一般在每年春節或立春時開始，春分時結束。說春詞實際是唱，有簡單的曲調，各地不一。“說春”分為“說正春”及“說野春”。“說正春”有固定春詞，其内容主要是說“二十四個農事節氣”“漁樵耕讀”，内容涵蓋曆史、地理、人文等方方面面。“說野春”又稱為“說耍耍春”“說花花春”，内容豐富、靈活多變、不拘一格，主要段子名目有《開财門》《頌主人》《說茶》《見子打子》等。“春倌”手端春牛，凡到說春之家，均要散發一張農曆、一張财神春貼，意在勸農春耕并祝福主人吉祥如意。
2011年5月23日，農曆二十四節氣（石阡說春）經國務院準許列入第三批國家級非物質文化遺産名錄。
班春勸農
農曆二十四節氣（班春勸農），流行于浙江省麗水市遂昌縣的民俗活動，國家級非物質文化遺産之一。班春勸農是浙江省遂昌縣保留的傳統農業文明中的迎春文化表現形式。“班”同“頒”，“班春”即頒布春令，“勸農”以勸農事，策勵春耕。
明代文學家、戲劇家湯顯祖萬曆二十一年（1593）至二十五年（1597）任遂昌知縣時，以勤政愛民、興教化、勵農桑著稱。于立春前一日，遵制率僚屬迎春于青郊，祭春神、鞭土牛、向士民贈“春鞭”，以鞭春禮儀，向邑人頒布“春耕令”。作《班春二首》，詩雲：“今日班春也不遲，瑞牛山色雨晴時。迎門競帶春鞭去，更與春花插幾枝。”“家家官裡給春鞭，要爾鞭牛學種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年。”
康熙《遂昌縣志》有“立春先一日，官府迎春于東郊，祭芒神，鞭土牛，民乃興事”的記載。康熙四十八年（1709）遂昌知縣缪之弼在行鞭春禮後，即興作《春郊勸農》詩，也反映了一年一度的迎春勸農活動。乾隆年間，迎春活動演變為社會矚目，全民參與的民俗活動。遂昌縣城于立春日，制劄“春牛”，導以儀仗鼓吹，遊行東、西、南、北四門，觀者塞路。
民國後，官方勸農活動停辦，民間勸農活動依然舉行。城鄉群眾在立春日，家家備香燭、祭天地（神）、插梅花、鳴鞭炮，以示“迎春接福”。
20世紀80年代後，大田村村民自發組織上千人參與的班春勸農活動，基本複原古代祭春活動場面。從此，遂昌西部地區群眾紛紛效仿，規模也越來越大，成為遂昌城鄉群體的民俗活動。
2011年5月23日，農曆二十四節氣（班春勸農）經國務院準許列入第三批國家級非物質文化遺産名錄。
九華立春祭
衢州九華的梧桐祖殿有立春日迎春神習俗。立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會時節，民間俗稱“年大不如春大”。 九華立春祭是浙江省衢州市柯城區九華鄉外陳村比較完好地保留下來的傳統農時節令習俗。農曆立春日為祭祀日，九華梧桐祖殿是立春祭主要活動場所。
九華立春祭起源于句芒神崇拜。句芒神崇拜起始于何時，尚無定論，《山海經》研究者将句芒的蹤迹追溯到遠古的新石器時代。炎、黃時代，句芒是春之神，掌管春天來到，春耕播種，農業豐産。祭祀其目的也在于祈求五谷豐登。周朝，句芒神仍輔助天帝治理春天。周天子迎春祭禮，圍繞着祈求農業豐收祭祀進行。《禮記·月令》在記載這一風俗時說，“大典”除了塑土牛外，還要塑農夫，并根據農夫與土牛位置的距離遠近來顯示農事的早晚。如立春在十二月十五左右，農夫位置偏前，意為農事宜早。立春如在十二月底和正月初，農夫位置居中，說明農事不緩不急。立春在正月十五左右，農夫位置偏後，意為農事較緩。
主要祭祀活動有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、紮春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等。
2011年5月23日，農曆二十四節氣（九華立春祭）經國務院準許列入第三批國家級非物質文化遺産名錄。
（圖檔/内容來源于新華網、中國非物質文化遺産網 、中國天氣網及網絡）
責編：楊曉君