其實很多中國人對春節象越南一樣無知：隻知禮數而不知禮義

最近越南的一個政府官方網站發了一篇文章讓很多中國人很惱火，說春節起源于越南。其實，問題的關鍵倒不是去駁斥越南，去論證春節起源于中國，而在于為何越南、南韓、日本這些昔日的中國文化的附庸們，現在對中國文化缺乏基本的尊重？甚至成為中國文化的叛逆。

先不說越南怎麼樣，就中國自己而言，真的尊重春節嗎？很多傳統的春節元素不是在慢慢消失嗎，年味不是在變淡嗎？

“夫人必自侮，然後人侮之”，如果中國自己對自家的傳統文化都是不尊重的，甚至都是否定的，又有何資格要求别人去尊重之。民國新文化運動以來，中國就開始徹底否定中國傳統文化，将其視作落後愚昧。

是以，我們先不必對越南、南韓對中國文化的不尊重而憤慨，而應該重拾文化自尊、自重、自信。

要尊重春節首先要了解春節的實質内涵。孔子說“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”，禮樂不在其外在形式，而是行禮者的内心，應該對受禮者誠意、尊重尊敬，外在的形式是為表達内心的誠意、敬意。說得更直白一點，禮樂就是為人與人之間的互相尊重的表達，或者說是以互相尊重為基石的相處方式。

春節的核心是團圓，所有的禮節都是圍繞團圓。我們的先人告訴我們，一年一度了，應該和你的關系親近的人，尤其是有血緣、姻親關系的人，團聚一下，表達一下互相的惦念和尊重。

什麼才叫互相尊重？互相尊重尊重什麼？答曰：人心級别的尊重才是真尊重，互相尊重就是真正的将心比心，就是孔子說的“仁”。是以，人與人真正懂得互相尊重的基本前提是，要有獨立的人心的概念，有獨立的心性概念、義理概念。

俯瞰整個人類文明史，隻有中國文明做到這一點，隻有中國文明出現了獨立的心性、義理概念，而且将心性和義理作為文明、文化的基石，作為社會的基石。基于心性和義理發展出禮樂、春節。

盡管象越南、南韓、日本這些中國文化的邊緣地帶，長期接受中國文化的影響，他們也長期學習中國禮樂文化。但是很遺憾，他們隻學會了禮樂的形式，而沒有學到禮樂的實質：心性、義理。

《禮記》說“禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝史之事也。故其數可陳也，其義難知也。”禮的核心和關鍵在禮之義，就是義理、心性，就是仁，禮之數就是外在的形式，就是孔子說的“玉帛、鐘鼓”。越南、南韓、日本隻學到中國禮樂皮毛的禮數，而沒有學到中國禮樂實質的禮義。

也就是說，越南、南韓、日本這些國家，對中國禮樂的認知，對儒家的認知，盡管有上千年的學習，但也僅停留在禮數層面、祝史，而未達禮義層面、孔孟層面。

古代越南人尚且不懂，現代的越南人更不懂，他們隻知春節的禮數，而不知春節的禮義，隻能膚淺而無知地從禮數層面看春節，管中窺豹、坐井觀天地将越南本地特有的春節禮數當成春節本身，然後說春節源自越南。

其實作代的中國人也退化了，很多人也是隻知春節之禮數，而不知春節之禮義。重禮數而輕禮義。重禮節、禮物而不懂對人的真心尊重。年味變淡、春節凋零并不是因為政府禁放鞭炮，而在于人們已經普遍不知真心地互相尊重為何物，不知心性義理為何物，而隻知掙錢和互相攀比。

是以，真正的麻煩不在越南、南韓，而在中國自身。“吾恐季孫之憂，不在颛臾 ，而在蕭牆之内也”。