和貼春聯一樣，貼年畫也是中國民間過春節的一個傳統習俗。
貼年畫始于貼門神。傳說很久以前，神荼、郁壘兩兄弟專門監督百鬼，發現哪個鬼行為不端，就捆綁起來喂虎。于是黃帝就在門上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。到了唐代，皇帝又命吳道子畫鐘馗像，并摹刻出來分賞給大臣貼挂以避鬼。據有關史料記載，“年畫”一詞始稱于清道光二十九年。貼門神發展為貼年畫，是為了讓春節更加具有喜慶和吉祥的色彩。年畫發展有一個過程，從單色木版，到多色木版，到水印木版，再到後來的繪畫作品，内容也從最初的驅鬼辟邪，發展為“忠孝節義”的人物故事和戲劇故事，以及具有喜慶和吉祥色彩的風俗故事、民間故事和風景花卉。過年看年畫，既有娛樂功能，也有教育作用。那時的孩子無不接受年畫文化的熏陶，在娛樂中增長知識，同時年畫也影響着人們的世界觀，人生觀、價值觀和榮辱觀。嶽飛、戚繼光、白蛇傳、牛郎織女……從小就通過年畫銘刻在了我們的記憶中。
木版年畫《對花槍》
襄陽曆史悠久，曆史人物和曆史故事資源十分豐富，年畫中有不少題材都取自于襄陽。早在清代，山東年畫中就有劉秀攻取洛陽的情景，河北武強年畫中也有水淹七軍的描繪。在水淹七軍年畫中，關羽揮旗指揮，關興站在高處攔截，周倉生擒龐德，把他攔腰抱住，畫面十分生動。到了民國，天津廣開富華洋畫公司出版的《水淹七軍》，畫面更加豐富，水準也上了一個台階，《劉秀走國》和《三顧茅廬》，人物造型、色彩運用，都達到了很高的水準。
清代木版年畫《水淹七軍》
年畫最紅火、最興旺的時期，還是新中國成立以後，特别是上世紀五六十年代，年畫的創作、出版、發行和銷售，都達到了空前的水準。許多地方都成立有專門的年畫創作小組。襄陽畫家何榮卿、吳象峰、李炳炎都創作過不少年畫。每逢春節來臨之際，各家出版社争先恐後地推出許多種類的年畫，新華書店裡的年畫琳琅滿目。人們看年畫、挑年畫、購年畫、貼年畫，成了一種時尚和精神享受。我小時候逛書店，到各家拜年，最喜歡的事，就是看哪家年畫多，哪家年畫好。這一時期，襄陽題材的年畫更加豐富多彩，表現最多的是戲劇故事，如《女驸馬》，品種多達數十種，有直幅的，有橫幅的，有單幅的，有多幅的，有繪畫的，還有攝影的。表現襄陽唐代大将羅藝的故事的《對花槍》年畫，有單色木版的，有彩色木版的，有單張單幅，有多張多幅。除了繪畫年畫，還有根據戲劇攝影制作的年畫。另外，像《無雙傳》《珍珠塔》等年畫，也都有不同的版本。由上海越劇院二團演出，由中國戲劇出版社于1984年10月出版的《珍珠塔》多幅年畫，一上市就受到人們的歡迎。
清代山東年畫上劉秀攻取洛陽的情景
除了戲劇故事，人物故事是襄陽題材年畫的又一重要内容。如《刮骨療毒》中的關公，《過昭關》中的伍子胥……其中最熱門的題材為少年英雄荀灌娘的故事。晉代襄陽守将荀崧被敵軍團團圍住，在走投無路之際，年僅十三歲的荀灌娘女扮男裝，出城搬來救兵，解了襄陽之圍。這個故事成了戲劇舞台、連環畫創作以及各種文字書籍争相選用的内容。年畫畫家們也創作了各種各樣的《荀灌娘》，其品種和形式之多，可以與《女驸馬》媲美，甚至超過《女驸馬》。僅著名人物畫家任率英一人，就創作了三四幅《荀灌娘》。表現少年英雄、巾帼英雄的四扇屏，也都樂意表現這位花木蘭式的少年女英雄。
年畫《三顧茅廬》
早期的年畫多表現曆史題材。新中國成立後，現實題材年畫逐漸增多并超過了曆史題材年畫。年畫《解放襄陽》由著名畫家中流和張善平創作，湖北人民出版社出版，為多幅連綴，類似短篇連環畫。我小時候看後，留下極為深刻的印象，後來想收藏一套，惜遍尋不遇。
如今，除了農村少數地方外，一般家庭已不再張貼年畫了。年畫已變成一種收藏品，被年畫收藏者和愛好者追尋着。襄陽題材的年畫，是年畫收藏的重要品種之一，希望檔案館、博物館、群藝館、圖書館都不要輕視年畫的收藏和展示。在沒有電視的年代，年畫的作用就相當于電視。把各個不同時期的年畫收藏起來，就是一部繪畫版的襄陽發展史。
來源：《襄陽晚報》（2022年1月28日14版）
作者：凡夫
編輯：高苑
校對：黃瑜
稽核：楊明陽
終審：蔡建偉