1、 欽則畫派
欽則派十七世紀的唐卡作品與勉拉頓珠同時代還有另外一位繪畫大師欽則欽莫，他和勉拉曾師事同一位畫師，所處的時代環境也差不多，當時正是多種外來畫風薰染下正要冒出本土畫風的時期。他和勉拉一樣都技法高超，而且也開始開創自己的風格。和勉拉相比，他的布局和用色都較保守，但色彩濃郁，富有濃濃的宗教感，特别是忿怒相特别威猛有力，而勉派的善相比較優美，構圖比較有層次。繼承欽則畫風的畫家稱為欽則畫派，此派在17世紀時盛極一時，18世紀中葉以後沒落，但其忿怒相的畫法被後來的大多數畫派所吸收，流傳至今。
2、勉（曼）塘派
勉塘派是藏區最早的一個畫派，創始人是十四世紀的曼拉東珠，該派的特點是憤怒像怒中含笑，體态輕盈，衣着華麗，上色淡雅，神态逼真，身體各部位的尺度适中等。 17世紀中葉，後藏的秋英嘉措将舊勉塘派進行改革，創立新勉塘派（簡稱勉薩）。此畫派将舊勉塘派的背景加入少許透視概念，色彩調得更加清亮，并且運用更多的描金線法，使畫面看起來更華麗、活潑。此派原本隻流行于後藏地區，後來普及到整個藏區，成為18－19世紀藏中及後藏地區的新主流，該區格魯派的大寺廟目前都儲存大量此派的作品。
3、噶瑪噶孜（智）畫派
16世紀下半葉到17世紀初，藏東和康區興起稱為噶瑪噶孜的新畫派，此畫派由于早期的畫師與噶舉派的寺廟往來較密切，是以經常被誤認為噶瑪噶孜畫派（噶舉是四大教派中的白教）。此畫派的建立者一般公推是活躍于16－17世紀間的南喀劄西，此畫派在舊勉派的基礎上，更強調漢式風格中的留白與淡雅，畫風流露一種非常有魅力的文人氣質，受到當時較重視文學藝術的活佛們的喜愛，于是形成時尚，成為17－18世紀間的新主流。該畫派在18世紀以後發展出許多新支派，18世紀以前的風格被稱為古典噶瑪嘎孜畫派。
4、司徒畫派
位于康區德格縣的八邦寺寺廟建立者司徒班欽·卻吉迥乃（1699－1774）是噶瑪噶舉派三大轉世活佛中的一位重要活佛（其他2位是噶瑪巴和夏瑪巴），他是當時最有學問的活佛之一，本身也是一位大畫家，他的轉世系統即當今的泰錫度仁波切（泰錫度即大司徒的諧音）。他的技法承襲自噶瑪噶智畫派，但他的畫風比起之前的噶瑪噶智作品更加淡雅，人物花鳥更加細緻，并且非常重視主尊頭光與背光的透明感。
5、噶雪畫派
18世紀中葉有幾位出自昌都噶雪（gahe）地區的優秀畫家，如卻劄西和噶瑪劄西等，他們和八邦寺有着密切關系，他們的畫風可以說是在勉派的上色法上，加入司徒畫派的構圖與氣質。此畫派一直流行于川、藏邊界地區至今。
6、覺囊畫派
通常畫派和教派之間并沒有直接關系，但覺囊派是個特殊案例。覺囊派原本是個大教派，但因主張“他空見”而為達賴五世所排斥。17世紀的佛學大師多羅那他乃覺囊派的住持，他為後藏的主寺畫了許多精美的壁畫，這些壁畫獨樹一格，後來多羅那他被達賴派遣到外蒙古傳法，其轉世劄那巴匝改信格魯派，覺囊派在後藏的地位跟着式微，其畫風在藏區也跟着式微。青海、四川邊區至今仍然儲存了幾個覺囊派小寺廟，此地區的唐卡作品至今仍儲存了該派的獨特風格。覺囊畫風用色比較善用大色塊，線條較粗曠，具有濃烈的宗教感染力。
7、噶爾熱畫派
噶爾熱是南木卡紮西活佛把藏畫的度量和漢族畫(國畫)的上色、景物布局結合起來的一種畫派。其特點是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
8、傑居畢畫派
傑居畢畫派是由噶瑪曲央多傑在藏畫基基礎上吸收了克什米爾畫風而創立的一門畫派。
9、旦魯派
學者智嘉和曼唐 察卡等人的畫風稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術典籍。
10、代熱派
代熱派是噶爾熱派和勉塘派畫風相融合的一個畫派，其主要特點是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾蔔、榮巴 索南傑保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
11、曼魯派
曼魯派是勉塘派和曼薩爾畫派的總稱。
12、曼薩爾派
曼薩爾派的創始人是藏巴 曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫風相近，特點是線條粗犷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細等。
13、尼泊爾畫派
尼泊爾藝術風格傳入西藏大約是在松贊幹布時期。松贊幹布迎娶尼泊爾尺尊公主為妃，公主進藏時随同她一起前往的有很多傑出的尼泊爾藝術家。這些人進藏以後，把尼泊爾的藝術風格融入了西藏藝術，形成了藏族藝術中的“ 尼泊爾流派”。希崗巴活佛的畫風以及保持這種畫風的畫派稱為希崗巴派。
14、阿底峽派
阿底峽派由印度入藏弘法時，對充滿浪漫氣息的藏東地區不滿意，便請尼泊爾畫師入藏傳授繪畫。于是便開始了尼泊爾派與阿底峽派的融合，這種繪畫手做法被認為是新派，其特點是畫工精細。
接下來請朋友們欣賞一組編号為188-225493，尼泊爾畫派的大黑天唐卡：
