抄錄自【南宋】文天祥《正氣歌》節選
後漢大書法家蔡邕曾言：“凡欲結構字型，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”簡言之，漢字不僅是一個表達概念的符号，而且是一個表現生命的機關，而書法是用漢字書寫成文，文書相映、煥采升華的一門學問。書法不僅能展現一個人的藝術修養，更能反映一個人的性情與胸懷。是以書法家在創作時更要注重對生命形象的深層構思。劉俊京的書法，不僅抒寫自己的情感，也為社會和時代的精神發出号召。他的作品中所蘊涵的思想深度、精神内涵和豐富情感，正是其書法藝術作品最具魅力之所在。
《幽州夜飲》【唐】 張說
涼風吹夜雨，蕭瑟動寒林。正有高堂宴，
能忘遲暮心。軍中宜劍舞，塞上重笳音。
不作邊城将，誰知恩遇深。
字如其人，立品為先
書法作為表情達性之載體，書者的情感往往會不自覺地流露于筆意之中。書法藝術曆來強調人的學識修養，且有“書品即人品”之說。從劉俊京的書法作品中可以感受到，深厚的學養、優秀的品格和豁達的性情，為他的書法學習及書法風格的形成奠定了寬廣而雄厚的基礎。其書法清勁峻遊，自由散逸。取勢淩厲，點劃精謹。發自肺腑，凝于筆端。直抒胸臆，猶如風卷雲舒。俊逸而蘊藉，外放而内斂，毫無滞澀之處。這都與他注重德行的修煉有着密不可分的聯系。“書法創作中十分講究悟性和靈氣，藝術家要先修煉自己的德行，才能達到理想的藝術境界。隻有以德為先，藝品才能高。這樣創作出來的作品必然是符合時代精神，能夠給人以啟迪，引人向善的書法作品。”劉俊京表示。
顧恺之的名畫《女史箴圖》有題跋寫道：“人鹹知修其容，莫知飾其性”，談的是古往今來芸芸衆生的一種泛象。可以修煉個人品性的方式五花八門，書法無疑是最好的方式之一。書法家的品性決定了他的“藝術意志”，他創作的書法作品都可由此得到最終的解釋，就其内部的本質而言，都是“藝術意志”的客觀化，由此，我們可以從劉俊京的書法作品中感受到他對傳承中國文化和弘揚時代精神有着強烈的責任感，這些情懷和意志在他的書法中得到外在的顯現。正如劉俊京所說，“作為一個書法家，要不斷提升藝術素養和文化品位，不僅能寫得一手好字，還要寫正大氣象的字，要引領社會向更高層次的精神領域上發展，這是我們文藝工作者應有的責任。”
中國書法自來便有“書以載道”的說法，唐人張懷瓘說：“文章之為用，必假乎書；書之為徵，期合乎道。”這裡的“道”，指的是中國的曆史文化。所謂“書以載道”，就是中國古人以莊重的書法來表現中國文化。在劉俊京看來，書法不是單純寫字，書法應與中華文化聯系在一起的，文字的誕生是為了滿足文化記載的需要，将書法與漢字文化結合，我們的書法才能成為不朽的藝術作品，正如《左傳》中所言：“言而無文，行而不遠”。書法也是如此，書而無文，行而不遠。對此劉俊京表示，“傳統文化裡蘊涵着豐富的内容，是一筆寶貴的遺産，我們要從自己的文化裡多多汲取營養。”
《下終南山過斛斯山人宿置酒》【唐】李白
暮從碧山下，山月随人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君複樂，陶然共忘機。
博觀約取，宗古出新
劉俊京在書、畫、詩、文方面都頗有研究，尤其是書法創作方面。他數十年臨習不辍，根基堅實。曾跟随書法家歐陽中石問學，書法功力更進一步，其書風潇灑坦蕩，獨樹一幟。以帖派見長，行草居多，書體涉獵廣泛，真、行、草、隸均有涉及，注重碑帖結合，追求清新高雅、遒麗沉穩、剛健溫潤、雅俗共賞的藝術風格。正是在兼取曆代大家的基礎上，融入自我意識，尋求有所突破。他的字在吸收古法之精髓，加以融會貫通後，又變換出了新意，逐漸形成自己師古不泥、與衆不同的風格，飄逸中不失蒼勁、大氣中透出秀美，其獨到的表現和創意，頗見基本功的紮實。
在劉俊京看來，“博觀約取”應該是書法家追求的終極目标。正所謂“大道至簡”，真正的學問最後還是會歸于最關鍵的一個點。正如唐代孫過庭所言：“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，複歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。” 學術真正達到最高層次還是要“複歸平正”，由剛開始的無知之“簡”，到通會之“繁”，最後博觀約取再到“簡”。這時的境界才是真正的“大道”。再觀劉俊京，其對書法的态度是專一而又崇敬的。他積極涉獵多個領域而又博觀約取，這正是其“大道至簡”潇灑性情的展現。
談到自己如何保持創作激情時，劉俊京表示，“我就是踏踏實實的每天堅持讀貼、臨帖。這是學習書法的必經之路，隻有臨摹大量的碑帖，了解每個碑帖的特點，從前輩大家的作品中體悟其境界，這樣才能有機會做到多種字型兼長。”正是由于他以虛靜之心治學治藝，才得以達到如今功力深厚、學養豐贍的境界。劉俊京十分擅長潛入古人書法的内在精神去尋找自己所需的藝術養料，在諸體皆能入其骨的背後，他是“以心書寫，以情達意”，用生命的力量诠釋着書法的可能，其書法創作之路充分展現着他對前人書法生命力的感悟，對書法内容與形式的了解和追求。
《蒼崖遠渚圖》【元】元好問
竹帛功名一筆無，殘年那複計榮枯。
青山未得攜家去，惆怅題詩是畫圖。
《為王學士題米元章溪山驟雨橫幅》【元】吳鎮
遠山蒼翠近山無，此是江南六月圖。
一片雨聲知未罷，澗流百道下平湖。
以書養生，以書煥彩
傳統醫道主張疏通、宣洩，是以書法曆來被認為是養生之首，“壽從筆端來”的說法，道出的正是書法與養生之間的關系。古人所謂“可喜可愕，一寓于書”，一旦進入旁若無人的書法境界，在跳躍騰挪的輕重提按之間，原有的情緒都被淡化，取而代之的是物我兩忘的惬意。這麼看來，劉俊京提出的養生書法與其十餘年的從醫經曆不無關系，因為這段工作背景，才使得他創作出來一系列的養生書畫作品，給人們帶來的不隻是精神上的文化熏陶，還有益于身體健康的養生知識。問及何為養生書畫，他說：“所謂養生書畫，就是養生學和書法、繪畫學互相滲透、互相交叉、相輔相成的一門綜合性很強的邊緣學科。”這緣于劉俊京多年來對國粹中醫、書法的酷愛，養生書畫是他近幾年來從事書法創作上的主要探索方向。
他的養生書畫代表作有《菜根譚名訓》《喜聞捷報》《滿江紅 中國自信》，勢蓋群山，大氣磅礴，發人深思。其大幅作品《正大光明》，更是浩浩湯湯。他的精作對聯：“五味清鮮身方健，七情平和體自康”“窗前淪海凴開眼，台上楞伽可印心”“青山欲與高人語，聯翩更來花鳥言”等作品充分诠釋了這一點。他的《平和養正》《五味清鮮》《七情平和》《長樂延年》等作品，書法與繪畫巧妙地結合，可謂相得益彰。
中國書法藝術是一門技巧性極強的藝術，不僅需要有純熟的技巧，同時還要有情感沖動、靈感觸發和創作欲望來實作。唯有深厚的文化修養，才能滋養出氣韻生動的作品。從劉俊京的書法作品中，我們可以感受到創作與情感的交融，當性情、才思和筆墨融為一體，其書法作品給我們展現的是揮灑才情、表露氣質、張揚個性和傳遞美感的生動過程。正如劉俊京說的，“中國書法是世界其他地方都沒有的燦爛瑰寶，中國字的一橫一豎一撇一捺都代表了中國的精神，我們有責任傳承優秀文化。要做一個踏踏實實做人、實實在在的學藝、認認真真創作的書法家。”
（文/李曉陽）
“
劉俊京
中國書法家協會理事，北京書法家協會副主席，北京東城書法家協會主席。第九、十屆全國文代會代表，并多次擔任全國書展評委。獲北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎，北京市文聯文藝作品最高獎及北京十佳中青年書法家，北京旅遊文化使者等稱号。
書法師從著名書法家歐陽中石先生，其作品獲中國文聯“第二屆中國書法蘭亭獎”創作提名獎，并入展中國書協舉辦的八屆國展、九屆國展，第四屆正書展、第八屆國際書法交流展，中國書法家五百強展，第十五.十八屆中日自作詩書法展、紀念鄧小平誕辰100周年書法展。曾出版《中國百名書法家——劉俊京卷》《年度水墨——劉俊京》《中國美術家——劉俊京》《劉俊京多體敬錄心經》《墨品——劉俊京》《劉俊京養生書畫》《人民藝術——劉俊京》等多部專集。