荀子日課368丨人性惡，禮義是從哪裡來的

每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第368講《性惡篇》的學習。歡迎留言交流。

問者曰：人之性惡，則禮義惡生？

應之曰：凡禮義者是生于聖人之僞，非故生于人之性也。故陶人埏埴而為器，然則器生于陶人之僞，非故生于人之性也。故勞工斲木而成器，然則器生于勞工之僞，非故生于人之性也。聖人積思慮，習僞故，以生禮義而起法度，然則禮義法度者，是生于聖人之僞，非故生于人之性也。

若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而後生之者也。夫感而不能然必且待事而後然者，謂之生于僞。是性僞之所生，其不同之征也。（《荀子·性惡篇第二十三》07）

有人問：人性惡，那麼禮義是從哪裡來的呢？郭沫若在《十批判書》中亦言：

人生來隻是壞蛋，這是違背事實的。假使真是那樣，那麼善或禮義從何而來。那就苦于解答了。要說禮義由聖人而出，聖人又不是人嗎？他又是憑借什麼呢？

我們來看荀子如何解答。

荀子的解釋是：所有的禮義，都産生于聖人的人為努力，而不是來自人的本性。陶工揉粘土制成陶器，陶器産生于陶工的人為活動，而不是陶工的本性。木匠砍削木材制成木器，木器産生于木匠的人為努力，而不是木匠的本性。聖人深思熟慮、反複實踐，進而制定禮義、建立法度，禮義法度便是聖人人為努力的結果，而不是産生于人的本性。

成功的人不僅能繼承前人的經驗、汲取前人的教訓，而且能在反複的社會實踐中積累經驗，規避風險，為自己的成長營造一個有序的氣場。可以說每一個成功者都是一個善于學習的人，通過學習逐漸化解人性的弱點，自覺養成完善的人格，追逐幸福的人生。

至于眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽音樂，嘴巴喜歡吃美味，内心喜歡财利，身體喜歡舒适安逸，這些都是出自人的本性，是受到外物感應就自然形成，不需要人為努力才會産生的。如果受到外物感應不能自然形成，一定要依靠人為努力才能形成的，便叫做僞。這便是性和僞的由來，兩者有其不同的特征。

孩子是在成人的引導、在文明的規範下成長的。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

關注爾雅書苑，讀懂中國經典，涵泳儒雅人生。

日課溫故

涵泳誦讀

家風傳承