山西山東王氏信、忠、坦(譚)、誠(成)、孝、興兄弟名諱解析

作者:王氏興祖第十七世孫王瑞峰，退休幹部，山東郓城李集朱店人，網名:易密悟道

淩晨偶然做一夢，列祖列宗講家風。信祖首先對我言，永記咱們王氏姓。三橫中間立一豎，宇宙乾坤大事明。三劃代表天地人，通天徹地王字稱。忠祖接語來教訓，為何吾名稱為忠？王字猶如一神斧，劈開三字坤地成。頂天立地中間立，天地神道理必通。乾坤陰陽傳後世，祖孫萬代有神童。坦祖性溫語氣和，告誡族人心坦定。天地之間加一橫，順天應地看神行。天地自然循規律，教育族人要服從。周期交替據時進，千變萬化總歸宗。誠祖金石語言精，言成天道本屬性，真心實意不虛僞，萬物存在賴于誠。曆代經典為聖經，汲取精華天地通。世間道術多變幻，求真辯證理須明。孝祖性爆發雷霆，現實祖法咋不通。祖上規訓莫要忘，老少不能颠倒行。百善之舉孝為本，道法自然軌迹正。伏羲文王鬼谷诩，仿祖興邦真孝名。興祖發話更加明，陰陽卦爻劃厘清，二六三九先後合，年日太極比合沖。先天密碼生既定，坐巡先後五柱精。心明神定行為正，勤學苦練百業興。朦胧觀見北鬥星，一個暗來六個明。六位先祖發完話，又覺耳旁實祖聲。汝悟道法為何用，實傳吾族立大功。若保世代豪傑出，唯書密藏本族中。夢幻見祖事非輕，驚汗身軟淚眼紅。萬般跪拜求饒恕，孩兒識淺難應承。先祖飄然空中去，舍我伏地放悲聲。如此大任夢中留，唯有晝夜事書景。《易》學涵攝天、地、人之道。董仲舒曰：『古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。孔子曰：‘一貫三為王’。』“王”這個字，是從象形，是象征天地人三極之道，貫通天經者，為王。天地人為三極，即天極，地極，人極。三字中間一豎加上就是王，這中間一豎代表把三個不通的能貫通。《易》學就是一種參造化，究天人之學。我族王氏，“王”的三橫一豎表示身為王者必将三者貫通。是在說王者可以上通天，下達地，中治民，此乃頂天立地。三被王斧劈開，由乾變坤，此乃開天辟地。乾坤交融萬物生，天地人【神】道自此成。此乃自然規律，王之功矣。故曰；王道也。我祖系山西洪洞遷魯而立，歸屬太原王氏。其同袍兄弟人長信，次忠、三坦【譚】、四誠【成】、五孝、六興、【七實待定】。

信

信祖名諱意解；“信”，人之所助者，信也，左邊是一個恭敬有禮的人，這個人的腦袋很大，是在表示人腦的思維活動在于“信”！信什麼呢？就是右邊的S雙螺旋能量波，即天地的德一能量。真實、守信。也就是誠信天地、誠信道德。人生在世，信德為基。是自古以來中華民族的聖賢之道，也是立身之本。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。人必立于天地神三界之上開口說話，方可稱之為信。人無信不立，家無信不睦，業無信不興，國無信不甯。這不僅是中華民族固有的道德文明,而且具有普世性。得之者昌，逆之者亡，自然之理也。

忠

“忠"立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也。“忠者也，一其心之謂也。“以公滅私”，“公家之利，知無不為，忠也”、“臨患不忘國，忠也”為國之本，何莫于忠？天下至德，莫大乎忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況天人乎？”心系國家、一心一意、立心中正、不偏不倚，待人厚道，處事公正，赤誠無私，誠心相待、方可為忠。忠心、忠厚、忠實、忠誠、忠心耿耿。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力的負責完成份内義務的美德。忠,是一種責任意識。人要對自己、家庭要負責任,忠于人生、忠于家庭。對自己從事的工作要負責任,“忠于職守”,盡職盡責,“為人謀,而不忠乎”?對人民、對國家,要忠心耿耿“精忠報國”,“天下興亡,我的責任”。熱愛祖國是一種情感,忠于祖國是一種責任。忠誠是一種偉大的信念和強大的精神動力，做人做事，都要做到竭誠盡責就是忠的表現。

坦(譚)

“坦”，形聲字，從土，旦聲。“土”為土地、大地；“旦”的甲骨文字型像太陽從地面升起的樣子。“土”“旦”為“坦”，意為太陽沖破地平線慢慢升起，陽光普照大地。坦；本義是平，引申為安。“旦”字有日光，引申有直的含義。本義是平直的土地，無坑窪不平，引申為平坦。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。”引申為安、寬。《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”又引申為顯露、袒露、表示心裡平靜等。土坤日乾，陰陽并聯、肝膽相照、坦誠相見。“坦”由本義具體到世間人情萬物：道路要平坦，内心要坦摯，性格要坦率，話語要坦白，做事要坦蕩。“坦”從土，喻坦誠之人像大地一樣把自己展現于外，具有大地一樣寬博的胸懷，如大地一樣厚實可靠。“坦”中有“旦”，喻胸襟坦蕩的人像太陽一樣光明磊落，言必信，行必誠，日月可鑒。一托平衡，君子坦蕩。直爽無隐、行步安舒。“言”與“覃”聯合起來表示“深入交談”譚,大也。業安于久而自大也。

誠(成)

″誠"者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠者，物之終始，不誠無物。誠者，天之道，誠之者，人之道，擇善而固執之者也。誠既是萬物本真的狀态，也是認識萬物本質的方法。在《中庸》第一句其實就道出了“誠”的内涵，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這裡的“率性”就可以了解為“誠”，“誠信、誠實、坦誠、率真、率性”，誠是事物的本真，在人身上就表現為去除了私心雜念，去除了過度人為的目的和欲望，而表現出來的本真的狀态，就是誠。誠,一是真,二是實,它是人的一種内在品質,是人類精神境界的一種追求。博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。誠是天的根本屬性。誠懇。誠樸。誠實。心悅誠服、真心實意、不虛僞。精誠所至，金石為開。

孝

″孝"者，老為根，子為芽，和合為孝。寓意老與子，互生，不可分，代代延續成為生命的永恒。上行下效”之生命的接力，以緻無窮。中國文明為什麼沒有中斷，原因就是一個“孝”字。傳統文化的精髓是國以人為本,人以德為本,德以孝為本。這是修身齊家治國平天下的至德要道。孝字是老子的代稱，是老子智慧代代延續的表象，是昆侖文明連綿不斷的奧秘，這也就是中國自古崇尚一個“孝”字的根本内涵。孝字拆開是土人子，寓意人生在世應當以孝當先，是男兒生于天地間，做事先做人，做人先盡孝，至于不管官做多大，錢再多，不孝道一切歸零。中華文明五千年，文明孝道盡口傳，古有王祥卧冰為盡孝，闵損頭頂修書留繼母盡孝，王華賣身葬父為盡孝，古有二十四孝。百善孝為先,就是說在所有的美德當中,孝就是最首先的,也是最重要的。孝乃社會和諧之源,無孝難有天下和諧。孝道,是血緣親情之倫理,它具有永恒性,并能延伸到整個社會。孝乃德之本。孝,是形成其他品德的起點與情感基礎。孝育,是愛的教育,是人性的教育。

興

"興"，起也。形象兩手或四手共同擡舉物體的形狀。其中加“口”者，當是一人喊密碼衆人齊用力的會意。舉辦，興辦、興工、興學、興建、興盛、興旺、興隆、複興。國興家興人丁興,族旺業旺社稷旺。興祖字盛卿，喻意我族五公六卿世代後繼。