山東省青州市博物館至今都陳列着一幅價值連城的“狀元卷”，這就是明朝萬曆二十六年狀元趙秉忠的殿試卷，這一份卷子是中國近1300年科舉考試曆史上唯一尚存的狀元卷。是以，以其曆史文化價值得以成為了國家的一級文物，并且成為了青州博物館的鎮館之寶。
趙秉忠（1573—1626）字季卿，1573年出生于青州府益都縣（今山東省青州市），出身官宦之家，父親趙僖官至禮部右侍郎。
趙秉忠十五歲補府學生。萬曆二十六年（1598年）殿試一甲第一名進士（狀元） ，授翰林院修撰，曆任侍讀學士、禮部侍郎，官至禮部尚書。
人們現在看到的 狀元卷，是趙秉忠的第13代孫趙煥彬于1983年捐獻給國家的，屬國家一級文物。趙家作為傳家寶保留了近400年，着實不易。
殿試題目：問帝王之政和帝王之心
趙秉忠狀元卷：
臣對：
臣聞帝王之臨馭宇内也，必有經理之實政，而後可以限制人群， 錯綜萬機，有以緻雍熙之治；必有倡率之實心，而後可以淬勵百工， 振刷庶務，有以臻郅隆之理。
立紀綱，饬法度，懸諸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝 甯，散于諸司百府，暨及于郡國海隅，經之緯之，鴻巨纖悉，莫不備 具，充周嚴密，毫無滲漏者是也。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎 淵微之内，起于宥密之間，始于宮闱穆清，風于辇毂邦畿，灌注于邊 疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫無壅阏者是 也。
實政陳，則臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不 亂，無散漫飄離之憂，而治具彰；實心立，則職司有所默契，蒼赤有 所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無叢脞惰窳之患，而治本固。有此治 具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而 臻。有此治本，則不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而 郅隆不勞而至。自古帝王，所為不下堂階而化行于風馳，不出廟廊而 令應于桴答，用此道耳。厥後，崇清淨者深居而九官效職，固以實心 行實政也。
後世語精明者，首推漢宣，彼其吏稱民安，可為效矣！而專意于 檢察，則檢察之所不及者，必遺漏焉，故僞增受賞所從來也；語玄默 者，首推漢文，彼其簡節疏目，可謂闊矣！而注精于修持，則修持之 所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。
蓋治具雖設而實心不流，則我欲責之臣，臣已窺我之怠而仿效 之；我欲求之民，民已窺我之疏而私議之。即紀綱法度燦然明備，而 上以文，下以名，上下相蒙，得聰察之利，亦得聰察之害。實心常流 而治具少疏，則意動而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神馳而懾于 威，民且囿吾之天而順從焉。凡注厝、規畫懸焉不設，而上以神，下以實，上下交儆，無綜核之名，而有廉察之利。彼漢宣不如漢文者， 正謂此耳。
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，剛毅本于性生。草昧之初， 即創制設謀，定萬世之至計；底定之後，益立綱陳紀，贻百代之宏 章。考盤之高蹈，颍川之治理，必旌獎之，以風有位；浚民之鷹鶴， 虐衆之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能複帝王所自立之，稱聯之理 政務尚綜核者，欺蒙虛冒，總事空文。人日以僞，治日以敝，亦何以 繼帝王之上理，後隆古之休風，而稱統理民物、仰承天地之責哉？
恭惟皇帝陛下，毓聰明睿智之資，備文武聖神之德，握于穆之玄 符，承國家之鴻業，八柄以馭臣民而百僚整肅，三重以定谟猷而九圍 式命，蓋已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、 陋漢以下矣！乃猶進臣等于廷，圖循名責實之術，欲以紹唐虞雍熙之 化，甚盛心也！臣草茅賤士，何敢妄言？然亦目擊世變矣。顧身托江 湖，有聞焉而不可言，言焉而不得盡者。今幸處咫尺之地，得以對揚 而無忌，敢不披瀝以獻！
臣聞：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其 責者，付之人君。君有統理之權，而實有所承受。故所經其事者，法 之吳天。用是所居之位，則日天位；所司之職，則日天職；所治之 民，則日天民；所都之邑，則日天邑。故興理緻治，要必求端于天。 今夫天，幽深玄遠，穆然不可測也；渺茫輕清，聩然莫可窺也。而四 時五行，各效其官；山嶽河海，共宣其職。人人沾浩蕩普濟之澤，在 在蒙含弘廣大之休。無欠缺以虧其化；無阻滞以塞其功者，蓋不貳之 真默，醞釀于大虛，不已之精潛，流衍于無極，故實有是化工耳。
然則人君法天之治，甯可專于無為，托以深密靜攝哉！是必有六 府三事之職司為實政者；人君憲天之心，甯可專于外務，強以法令把 持哉？是必有不貳不已之真精為實心者。
粵稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻協和風動之休；民也畫象而 理，成《擊壤》從欲之俗。君臣相浃，兩無猜嫌，明良相信，兩無顧 忌，萬古稱無為之治尚矣！而詢事考言，敷奏明試，三載九載，屢省 乃成，法制又詳備無遺焉。蓋其浚哲溫恭，日以精神流注于堂皇；欽 明兢業，日以志慮攝持于方寸。故不必綜核，而庶府修明，無事約 束。底成古今所未有之功，乾坤開而再辟，日月滌而重朗。蓋以實心 行實政，是以實政緻弘勳。
其載在《祖訓》有曰，諸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙 門勿得沮滞，而敬勤屢緻意焉。列聖相承，守其成法，接其意緒，固 有加無墜者。至世宗肅皇帝，返委靡者，振之以英斷；察廢棄者，作 之以精明。制禮作樂，議法考文。德之所被，與河海而同深；威之所 及，與雷霆共迅，一時吏治修明，庶績鹹理，赫然中興，誠有以遠紹 先烈，垂範後世也。
今我皇上，任人圖治，日以實政，望臣工矣！而誕謾成習，誠有 如睿慮所及者。故張官置吏，各有司存。而越職以逞者，贻代庖之 譏。有所越于職之外，必不精于職之内矣！則按職而責之事，随事而 稽之功，使春官不得參冬署，兵司不得分刑曹，此今日所當亟圖者 也。恥言過行，古昔有訓，而競靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外 之靡，必不深于中之抱矣，則因言而核之實，考實而責之效，使捷巧 不得與渾樸齊聲，悃幅不至與輕浮共譽，又今日所當速返者也。
巡行者寄朝廷之耳目，以激濁揚清也。而吏習尚偷，既使者分 遣，無以盡易其習。為今之計，惟是廣咨诹、嚴殿最，必如張詠之在 益州、黃霸之在颍川。斯上薦剡焉，而吏可勸矣。教化者，齊士民之 心術，以維風振俗也。而士風尚詭，即申令宣化，無以盡變其風。為 今之計，惟是廣厲學官，獨重經術，必如陽城之在國學、胡瑗之在鄉 學，斯畀重寄焉，而士可風矣。
四海之窮民，十室九空，非不頒赈恤也，而颠連無告者，則德意 未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未達；而漁獵者有以阻之，上費其 十，下未得其一。何不重私侵之罰，清出支之籍乎？四夷之内讧，西 支東吾，非不诘戎兵也。而撻伐未張者，則守圭纨绔之胄子，無折沖 禦侮之略；召募挽強之粗才，暗馳張奇正之機。兵費其養，國不得其 用，何不嚴遴選之條，廣任用之途乎？民氓之積冤，有以幹天地之 和，而抑郁不伸，何以召祥？則刑罰不可不重也。故起死人、肉白 骨、谳問詳明者，待以不次之賞；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤無 所積矣。天地之生财，本以供國家之用，而虛冒不經，何以恒足？則 妄費不可不禁也。故藏竹頭、惜木屑、收支有節者，旌以裕國之忠； 而猶然冒費者，罪無赦焉，而财無所乏矣。
蓋無稽者黜則百工惕，有功者賞則庶職勸，勸懲既明則政治鹹 理，又何唐虞之不可并軌哉！而實心為之本矣！實心以任人，而人不 敢苟且以應我；實心以圖政，而政不至惰窳而弗舉。不然，精神不 貫，法制雖詳，無益也。
而臣更有獻焉：蓋難成而易毀者，此實政也；難操而易舍者，此 實心也。是必慎于幾微，戒于宥密。不必明堂聽政也，而定其志慮， 俨如上帝之對；不必宣室緻齋也，而約其心神，凜如師保之臨。使本 原澄徹，如明鏡止水，照之而無不見；使方寸軒豁，如空谷虛室，約 之而無不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意動，知 其出于人欲，而絕之必期于盡。
愛憎也，則察所愛而欲近之與所憎而欲遠之者，何人？喜懼也， 則察所喜而欲為與所懼而不欲為者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天 下之視聽注焉；勿曰非違人不得禁，而神明之降監存焉。
一法之置立，曰吾為天守制，而不私議興革；一錢之出納，日吾 為天守财，而不私為盈縮。一官之設，曰吾為天命有德；一奸之鋤， 日吾為天讨有罪。蓋實心先立，實政繼舉，雍熙之化不難緻矣，何言 漢宣哉！臣不識忌諱，幹冒宸嚴，不勝戰栗隕越之至。
臣謹對。