【導讀】
王陽明說過一句話：破山中賊易，破心中賊難。
莊子的《齊物論》，也是破，破來破去，破的就是心中賊。這個心中賊是什麼？就是“成心”，就是每個人的臀部思維；如果能換位思考，抛棄自己的立場，人生就豁達了。
可是，我為什麼要放棄自己的立場呢？
莊子說：因為不由你的主觀意志決定，天下萬物無所不齊，是是非非都是偏見。
莊子用道這把無限的手術刀，解剖天下萬物，他沒告訴你什麼是絕對的，卻告訴你一切都是相對的。
【原文】
百骸、九竅、六藏，赅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？
【解義】
人的形體：數以百計的骨骼、眼耳鼻等九竅、心髒肺等六髒；沒有誰是絕對的君主，誰也不是誰的臣親。都是自然而然的自在，無論你堅守儒家的義理，還是名家的言辯，都改變不了這個事實。
其實，這是一個錯誤的邏輯，從大自然沒有臣親，完全推不出人世間也沒有或不應該有臣親，人類社會是超次元的，人類曆史從來都是臣與親、統治與被統治的關系。
我們每個人的心中的确都有心中賊，人的人生，總要生活在特定的社會關系中，與社會一接觸，少不了對立沖突，刀光劍影，窮盡一生不還不都是在為錢鬥、為名鬥、為權鬥，鬥得不知歸途，真的很悲哀。
【原文】
夫随其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！
【解義】
莊子說的成心，大約就是王陽明說的心中賊。人都會有自己的見解，見解不等于成心，不然，莊子立即會陷入悖論，陷入到自己的成心中去了。
成心是主觀成見，是背“道”而馳的概念化的是非标準，更深入地說是固化的概念，比如：愛情。這當然是美好的事物，但是，你把它無限固化了，就是成心。當愛情遭遇到金錢時，也許發現一切全錯了，會很失落。
有了成心，就有了自己先入為主的标準，也就有了是非。莊子是要齊天下的，是以，先要掏空你的成心。
我們都不是聖人，如何放棄成心呢？