來源：光明日報
1955年在西安半坡遺址出土的人臉魚印陶罐現存于中國國家博物館。中國地圖
10月17日，位于河南省三門峽市雁池縣的仰光村國家考古遺址公園正式啟用。中國地圖
10月15日，河南省博物館展出的彩色陶器雙鍋于1972年在河南省鄭州市大河村出土。中國地圖
2021年是中國現代考古學誕生100周年，100年曆史的考古學的起源是仰光文化的重大發現，仰光有7000-4700年的曆史，持續了2300年。正是在仰光村，考古學家揭示了史前中國的人情，打開了通往中國文化根源的大門。
在中國發現的瑞典人
說到仰光文化，瑞典螞蟻是一個不容忽視的名字。安特森于1874年出生于瑞典金斯塔，1901年在瑞典烏普薩拉大學獲得地質學博士學位，并兩次對南極洲進行地質考察。
1910年，國際地質學會在瑞典斯德哥爾摩舉行了第十一屆大會，安特森被任命為大會秘書長。當時，大會秘書處組織了一次全球礦産資源調查，據此，安特森出版了《世界礦産資源》《世界煤炭資源調查集》，引起了中國北海政府的注意。1914年5月，安特森應邀來華擔任農商部礦業司顧問，幫助中國在河北、河南、山西等地發現鐵礦石、煤礦等礦藏。
在礦産資源調查過程中，安特森逐漸對古生物化石産生了興趣，并與其他古生物學專家共同發現了《周口店北京人》遺址。1920年，前土官僚助理劉長山赴河南考察古生物學化石，劉長山在三門峽市雁池縣仰光村采集了600多塊石标本，并帶回北京。在看到标本後，安特森預測仰光村附近可能有石器時代的遺址，是以在1921年4月，他與劉長山一起前往仰光參觀，發現了一些抛光的陶器碎片和石器等石器。
1921年10月，中央地質調查院的安特森和袁富利開始在仰光村進行正式發掘，挖掘了17處遺址和10座墓葬，發現遺址面積約24萬平方米，平均厚度3米，出土了大量的石材、陶器和骨器。
根據出土的文物，安特森判斷該遺址是中國古代文化的遺迹，并按照國際考古慣例将其命名為仰光文化。1923年，安特森出版了《中國古代文化》，向全世界公布了仰光文化考古發掘和研究成果。
仰光文化的發掘是中國第一個有組織和有計劃的科學考古發掘，标志着中國現代考古學的建立，填補了中國古代文化史上，特别是石器時代文化的空白。與當時世界同期發現的文化遺址相比，仰光的文化在遺址規模和文化層積累厚度方面是首屈一指的，分布範圍更大，輻射到黃河的整個中下遊。
然而，盡管安特森在仰光文化遺址的發現上取得了堆積如山的成就，颠覆了西方考古界對中國石器時代的看法"，但畢竟他不是考古學階層的出身，沒有受過專門的考古學學術訓練，在發掘過程中未能運用考古排版、地層分析方法，并受制于當時盛行的歐洲中心主義， 導緻他對仰光文化起源的判斷犯了嚴重的錯誤。
"說到仰光文化的西部"
仰光文化的特點是彩色陶器，在仰光村遺址的正式發掘之前，安特森在尋找彩陶的考古資料時，注意到美國考古學家龐貝的報告，他于1904年在中亞土庫曼斯坦首都阿什哈巴德附近挖掘了安諾遺址。
安特森發現，在安諾遺址出土的彩色陶器與他在仰光村發現的彩色陶器的圖案非常相似，是以他假設仰光文化是從中亞傳播的，"與河南和安諾的物體相比，其圖形相似性既衆多又被切割， 使我們的人民無法承受同源"，但他無法打開遺址與遺址在文化交流中的地理鍊條關系。
為了驗證自己的假設，自1923年以來，安特森開始到甘肅、青海等地學習。他發現，在甘肅和青海地區出土的彩色陶器，比仰光出土的陶器技術先進，但很少看到代表中原文化的陶器、陶器、陶器等物品，而當時中國還沒有比陶器更早出土的陶器，而且歐洲、中亞等許多史前陶器被發掘出來。
安特森從中推斷出一條文化交流路線：以生産彩陶為代表的早期人類文明，首先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區，然後逐漸傳播到中原地區，如仰光，以中原地區現有的生産技術，最後發展出兩種陶器， 仰光文化的陶器和陶器。
據此，安特森完成了對《仰光文化的西部》的理論推論和"實體驗證"，然後公開發表自己的觀點，對世界産生了很大的影響。
由于仰光遺址是當時中國最早發現的文物，"仰光文化西域"的觀點将得出"來自西方的中國文化"的結論。是以，考古學家将仰光的原始文化展示為中國土壤，明确其發展變化過程，并成為中國現代考古學進一步發展的重要内在動力，是一項重要任務。
中國學者的追求
1930年，梁啟超的次子梁世勇從哈佛大學考古學和人類學專業回國，整理出山西省西陰村出土的仰光文化時期的陶器碎片，并嘗試根據陶器不同部分形狀變化的規律，通過類型學方法分析陶器模組化的演變， 然後揭示了仰光文化的傳播路徑，但努力從破碎的陶器中恢複完整的陶器，隻是放棄了。
1931年，梁思勇主持河南省安陽後崗遺址的發掘，不再采用安特森地質方法根據探測深度區分地層，而是采用考古方法按土壤顔色區分地層，發現該遺址包含陰尚文化的三個文化層， 仰光文化與龍山文化（4500-4000年前），它們之間有明顯的層次和繼承關系。
1937年，中國自己培養的現代考古學專家顔達（原名劉偉）經過一項分類研究，發現仰光村的廢墟實際上包含着仰光和龍山兩種文化，否定了安特森認為仰光村隻有一種文化類型的觀點，動搖了安特森理論的基石。
更重要的發現是在1944-1945年，中國現代考古學的重要創始者之一夏偉在發掘甘肅省的七家坪遺址時，發現了以齊家坪遺址為代表的齊家坪文化，該遺址是由安特生當年發現的（從現在的4000-3900年左右）比仰光文化的地層證據晚，完全推翻了安特森的觀點，即青海的史前文化， 甘肅早于中原仰光文化，是仰光文化從中亞西部出發的中轉站。
新中國成立後，夏偉成為新中國考古工作的主要指導者群組織者。1954年至1957年，夏學弟石興邦主持了陝西省西安市渭河東岸半坡遺址的發掘工作，區分了屬于仰光文化早期類型（約6800-6300年前）的半坡文化，說明仰光文化的源頭可能在陝西河流域地區。
1958年，陝西省漢中市西鄉縣的農民在翻土時發現了石陶，被認定為史前文物。考古學家随後在1960年和1961年進行了後續發掘，在李家村發現了大量古代石器和五顔六色的陶器，後來又在陝西省鹹陽市的下孟村發現了彩色陶器、石斧等史前物品。
由于裡甲村遺址和下蒙村遺址類型在某些方面與龍山文化相似，大多數考古學家認為，這兩處遺址都晚于仰光遺址，是仰光文化的後續發展。隻有夏偉認為，李家村遺址、下孟村遺址早于仰光遺址，基于李家村遺址出土的環足、直筒式三腳架等獨特物品，在寶雞北鬥嶺和華縣元君寺的早期文化遺址中也發現了，在形狀上來回關系。夏偉為此專門撰文，"李家村文化是探索仰光文化前身的更可靠的線索。
1973年，考古界公布了李家村遺址第一批标本的碳-14年代測定資料，表明該遺址晚于仰光文化。但夏仍然堅持他的觀點，即測試樣本可能是錯誤的。事實證明，收集和測試标本的一線人員應該錯位在地層中。經過重新測試，确定李家村文化已有7000多年的曆史，早于仰光文化，考古學家最終在中國發現了比仰光文化更早的文物。
随後，考古學家發現了河南省新鄭市裡崗磁山、河北省武安市、陝西省華縣裡崗磁山、甘肅省秦安縣陸灣等文物。其中，老官與台灣文化、仰光文化的關系，近來成為仰光文化的直接源泉。特别是老牌的台灣官方文化彩陶，不僅成為仰光彩陶的文化，也塑造了後來中國彩陶文化以紅色為基調的風格。
幾代考古學家對仰光文化源頭的不懈探索，證明了中國史前文化的原有性和地方性。仰光文化融合了梨崗、磁山和古老的台灣官方文化，以河南西部、山西西南部和陝西東部為中心，在中國古國開枝葉，發揚光大，輻射到河南東部，西部輻射到甘肅、青海， 北至長城的廣闊地區，以及内蒙古的廣大地區。
（作者為中國閩大學曆史學博士）