中國當代詩人館藏檔案：北島、舒婷、阿爾丁夫-翼人、西川等
容暢
解非：中國當代詩人館藏檔案（一）
解非 作家網 3月9日
中國當代詩人檔案（一）
解非
作者按：新世紀詩歌于死地而後生，優秀詩人遍及祖國的大江南北，我用六年的時間追逐他們的詩歌足迹，解讀詩意、鑒别詩品、感悟詩魂……
北島
北島先生善于用凝練的語言勾勒鮮明的意象，也善于把悠遠的情思寄托在具體的意象之中，他還能于诙諧中寄寓某種人生體驗或諷刺之意，進而讓詩歌具有更強烈的藝術感染力和思想啟迪性，他更善于曲折性的抒發胸臆的方式，含蘊建構自己的詩歌意境。他蘊藉深細的傾訴讓我們可以屏息靜聽到詩人是那樣深情地向世人傾吐自己内心深處細膩凝重的情意，而且，千回百轉，一波三折，做到了“味無窮而炙愈出，鑽彌堅而酌不竭”的詩歌的藝術構思，恰似千年的古鐘發出的一聲聲深沉厚實的音響，令人與其共鳴，同其悲憫。
阿爾丁夫·翼人
阿爾丁夫·翼人先生的詩句猶如一聲來自古老民族深處的沉重歎息，喚醒了沉睡在民族曆史記憶中倒影，用文字代天之言，天之高遠盡人的視野裡，天是生命的來源和展現希望之處；用文字代地之言，地之深厚是人之生存的根本，這些影像緩緩地越過了時空後被當代時尚一次次的翻新，一個古老又嶄新的撒拉族的形象就栩栩如生的矗立在我們面前了。他的詩歌是他真實的心理折射和精神展現，形成了一種風神搖曳、健朗豪邁的性格和品質，主觀情意較濃，重視意境的創造，以審美創造為指歸，呈現了一個民族形而上的靈魂。
舒婷
舒婷女士的詩歌有一種出自靈魂的感恩意味，詩句化靜為動，從局部有對美感的渲染，從整體上卻超越了美感，升華出自然天成的禅意，幾乎是客觀到極點的、不帶有任何感情色彩的超然物外。她擅長用通感的手法構成複合的意象，形成視覺、聽覺、嗅覺及心理感覺的互換轉移，表面上看來有朦胧之感，其實她筆下的每一個意象都是十分真切明晰的，極富智慧與靈性，像中國畫中的散點透視，更像是一種冥想中的境界，有一種大氣魄，在平淡自然中悟出了生命的真谛。
西川
西川先生的詩歌的思想性與藝術性往往不局限于形式，而是指向了人性之道，抑或說是一種向上的自我超越，他的詩歌給我的感覺一直是去探索一種精神，在藝術的追求中為生存開辟一條讓心靈走出困境的道路，同時，體悟不同語境中的變幻不定的意義來擴充心象視野，讓人感覺親切樸實而又清新流暢，睿智豁達而又柔情細膩，不刻意地雕章琢句，而是筆墨傳神韻，在不經意間就潤生出一個超現實的想象，以緻達到了一個精微深奧的詩意境界。
韓作榮
韓作榮先生的詩歌曆來都是滲入了他對生命存在的體驗與思考，用自己的生命去擁抱外部世界，進而讓創作主體的心理結構與對象世界的刺激模式出現同形同構現象。他善于捕捉精微的感覺，有靈氣有韻味的在缱绻之中表現這種内在的詩歌之美，加之詩人獨特的性格和處世态度，以及傳統藝術表現手法，比興、象征、典故引用等在詩歌中的具體展現，使其形成了言近旨遠，渾厚和雅，體趣幽深的詩歌藝術風格，很好地展示了詩歌語言獨有的内在包容性和詩歌文本獨有的美學特征。
劉誠
劉誠先生的詩歌美學理想裡深潛着五千年中國文化的詩意血脈，又蘊含着西方哲學意識和當代精神，他詩歌中的命運的本源意義不是所謂命中注定的命運，而是以天命審視生命，以生命印證天命，是一種生命的最高境界。我們不難看出劉誠先生的詩歌馳鹜八極、莊嚴厚重、精煉含蓄、意象神奇、語言豪放，極其重視直覺的想象和意境的營造，追求一種極高的理性來提升本能、淨化情感，有着自己獨特的氣質和禀賦，富有創新精神。
北野
北野先生的詩歌能夠潛入人類靈魂之核而反觀其龐雜之性，通過“天人合一”的求證來打開潛意識的深邃通道直逼事物的真相。他的詩歌意象與靈性依賴于情感與理性雙重的直覺來捕捉，經過其審美智性的圖式加以确認與彰顯，以藝術真實反映自遠古到今天的真實生活，尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、以及自由的精神。可以說曆史理性存在着人文的次元，人文關懷存在着曆史的次元，詩歌的精神價值的理想正表現在這裡，這是一種内在的神韻、情感、風骨和精神。
雷平陽
雷平陽先生的詩歌是用心地去觀察周圍的一切，他的主觀感情色彩滲透在詩歌的意境中，突破自我的圈子直接将強烈的感情、豐富的想象、深邃的哲理融和在形象中，其意蘊就會更有社會意義。他的詩歌是真實自我的展現的過程，這樣自我解剖以期待自我救贖的形式讓人透過其字裡行間真實的體會到一種痛楚無奈、善良感傷的詩意，且這樣的詩意可謂是綿裡藏針，日常的殺戮無處不在，有自然的需要性，也有殘忍的罪惡性，詩人把這種來自底層的反叛和覺醒的氣息由淺入深的把樸實的詩意推向了一個思想高度，銳利的閃爍着光芒。
王小妮
王小妮女士的詩歌形态簡潔，明澈恬淡，精确犀利而略具反諷，呈現出一種主體的情懷。她是一個對生活極度敏感的詩人，她的詩歌大多是記述個人生活中的一些小情感，在随意中包含更多的是她本人的經曆，把一種對詩歌的真摯純情埋藏在靈魂的最深處，和着風雨，看着彩虹一路款款從容地走來。其詩歌卻越發的厚重睿智了，她始終是個理想主義者，她理想的熱情和自覺，以及對這個世界睿智敏銳細緻的感悟同時又轉化為她的智慧靈性的詩篇，構成了一個生活氣息濃郁的詩意栖居世界。
傅天虹
傅天虹先生的詩歌意境開朗闊大，沉博精深，不屈不媚也代表了他全部詩作的審美特征，詩歌的主體出現了自我的獨立性和個性話的宣言，一個詩人的内心世界構成了他詩歌的基本題材，詩歌中的自傳性因素得到了充分的彰顯，他的詩歌這種強烈的情感和内心世界的表白，以及理智安靜中對出身往事的追憶，構成了創作的第一要素，故事多有神奇幻想的色彩和鮮明生動的人物形象，不僅讓人們思考是什麼在決定一個國家乃至全人類的命運。
譚五昌
譚五昌先生的詩歌題材十分廣泛，形式多樣靈活，常常愛借助富有特征性的小景物或生活細節的刻畫來喚起一種大境界，物小蘊大，更有利于強烈而集中地表現對象，表現重大的内容；托物興懷、感悟詠志，讓寄托于物的思想裹着感情自然的抒發出來，喚起人們豐富的聯想；托義于物，以特定的、有限的形象作依托，采取言在次而意在彼的象征手法營造寓意深遠的意境。他的詩歌注重情感的體驗，用平淡質樸的語言來展現生命中最本質的真實，将來自心底的一聲長長的感歎一并發出，給人強烈的心靈震顫。
藍曉宇
藍曉宇先生的詩歌總是以一種全新的呈現方式讓人的心理獲得一種新鮮超脫的感受，具有生活味、情感味、哲理味，表現出一定的地域性的生活特征。他把北方的意識和北方的心理有機結合起來，詩歌原汁原味的沒有夾雜絲毫雜質，來自于冰天雪地的凜冽卻給人一種耳目一新的感覺，展示了詩人的坦蕩和深厚，呈現健朗豪邁的精神風貌，表面看似平凡而簡單的詩意，其實也蘊涵了不少内在的變遷，生存的過程，可見，北方雪國得天獨厚的生活環境成就了他的大風雪彌漫的蒼渾勁健的詩歌風格。
古島
古島詩歌的大氣與豁達不是表現在文字上，而是一種思想，而且這種思想甚至不帶任何隐喻，卻能讓人讀後全身舒暢，豁然開朗。這也是“巧拙”的表達方法：巧是工巧，拙是樸拙。這一語言藝術在詩歌中運用，常常可以收到别具一格、耐人尋味的藝術效果，一首首樸素自然的詩歌由他的鐵匠鋪子鍛造出來竟然沒有一點斧鑿的痕迹，明快剛正而又耐人尋味。在表達上始終是沉靜的、舒緩的、透徹的、豁達的、明智的展現出一種生命的律動，追求與大自然融合無間的至境。詩人在遣詞造句上的良苦用心，給人一種含蓄凝練之感。
南鷗
南鷗先生的詩歌可以說是自己心路曆程的真實投影。他的詩歌與其說是抒情曲，還不如說是一把利劍，精确銳利的一劍挑破那些虛僞矯情的面紗；一劍擊穿人的劣根性，而迸發出電光石火絢麗的在他的詩歌裡閃爍。這種美感就是本相之美，可以詭奇絕然，可以鮮血淋漓……。他的詩歌有讓人望而生畏之感，我想這或許源自于他的知性與感性，對于生活他以客觀與主觀為兩極，梳理得一絲不苟，靜态的徹悟構成了他詩歌“G大調”的心靈樂章，見解隐含于内，思考顯形于外，知性是他的智慧與閱曆的自然洋溢。
何三坡
何三坡先生的詩歌有遠景有近景，有仰視有俯視，有冷色有暖色，有人聲有水聲。有機地把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來，把“意”與“象”結合起來，表達了“泛此忘憂物，遠我遺世情”的精神境界。詩人體味到的山水之神韻有着生命的活力和靈性，詩人自身之神韻也有了超拔脫俗的生命意識，以及情緻之中的人生哲思。何三坡先生詩歌大都是意象單純，主題明朗，自然蘊含着詩人的一顆本真的童心，詩意自然真切、信心滿懷、噴薄而出，向世人展示一個不拘一格的詩性世界。
潘紅莉
潘紅莉女士的詩歌以個性化的情感、豐富的内蘊、優美凝練的語言和風格的獨創性，讓我們感受到一種原始美、人性美和藝術美，從詩人的心靈深處自然流淌出隐藏在日常生活表象下的精神潛流。 詩人對人類精神的合理張揚和人類永恒價值的詩意追問從詩句的底層逐漸的升華，發現隐藏在詩歌精神意蘊中的具有人類普遍性的終極價值，真正的美就存在于人與自然的和諧中，最大的美就是人與天地、萬物之間的那種化出化入、生生不息、渾然不覺、圓通如一的和諧，而潘紅莉女士深谙中國傳統詩學文化“道法自然”的思想精髓。
安琪
安琪女士的詩歌曆來是為心靈而作，愛對生命的進行思考，且在思考中追求一種生命的超越，隐含了冥冥之中的預知意念，抑或說一種超越意識，善于表現一種藝術的直覺，她很喜歡把這樣的直覺微妙的過渡到知覺，而理性的精神又恰好包蘊在詩歌的表現内容與表達形式之中，真實而具體，具體而細緻，細緻而明晰。她的詩歌隻對自己的心靈傾訴，以幽微迂回的抒情方式表達了自己渾融暢适的詩歌氣象，自覺的從一種理性意識中完成了一個自我超越。
注：檔案之序号不過讀詩品鑒之時間先後而已，在詩歌面前唯有一個稱号：中國當代詩人。
解非，黑龍江省興安文化研究所副所長、研究員；文聯副主席；當代女子智靈性詩歌首倡者暨核心詩人、詩評家、理論家；當代女子智靈性詩歌理論研究學會理事長；當代女作家遲子建作品研究學會理事長。現為《女子智靈性詩刊》《當代女子智靈性詩歌理論研究叢書》《當代女作家遲子建作品鑒賞叢書》主編。