今年的奧斯卡最佳國際電影長片《寄生蟲》毫無疑問地赢得了冠軍。
而且由于它太亮了，很容易忽視其他四部也被提名的電影。
這些是過去一年中世界上最好的非英語電影。
"痛苦與榮耀"（《蜜之國》）（基督的聖體）
是以問題就在這裡。如果沒有"寄生蟲"，你認為誰會赢？
仁慈的，我的答案将來自這部波蘭電影，基督的聖體。
（基督的聖體）Pod 7.7 IMDb 7.7 爛番茄新鮮度 98%
首先，我首先對基督聖體的海報感到驚訝。
與印象中年老而彬彬有禮的神父不同，海報上的神父是一個充滿激情的屬靈男孩。
表情和動作是狂野的，叛逆的，并與他們背後的鼓掌信徒融為一體。絕對是年度海報的有力競争者。
牧師的代理人
與海報的氣質一緻，《基督聖體》也是一部沒有平常意義的電影。
影片以一個小避難所的暴力事件開場。
20歲的丹尼爾在木工房門口刮風，他沒有參與戰鬥，但空洞的眼睛表明他已經習慣了暴力。
丹尼爾因過失殺人罪入獄，但他不是那種惡毒的瘋狂少年。
相反，他有強烈的自我救贖欲望，并尋求改變的機會。
但以理也是一個虔誠的天主教徒，愛撫的托馬斯神父教會了他很多。然而，由于他的犯罪記錄，他無法進入神學院繼續深造。
假釋後，他被暫時配置設定到一個農村小鎮的一家鋸木廠。托馬斯神父的衣領在他離開時被取下。
丹尼爾一再被告知要保持清醒，不要在假釋期間惹上麻煩。但他出門後做的前三件事，就是吸毒、喝酒、做愛。
丹尼爾去了指定的鋸木廠，環顧四周，走了一圈就離開了。他沒有按計劃報告，而是去了鎮上的教堂坐下。
他掏出偷來的羅馬項圈，謊稱自己是中國教區新派來的神父，但他沒想到會被他愚弄。
該地區的前神父健康狀況不佳，酗酒問題嚴重。是以，他任命新的但以理為他的繼任者一段時間。
但以理沒有理由拒絕，隻是讓一個假牧師暫時成為牧師的代理人。
我如何成為一名牧師？按照正常的世俗程式是：先到神，然後完成神學院的教育訓練，最後由堂區主教任命。
但是，通過基督的聖體來了解祭司，跳過所有方面，是直接從存在主義的角度來授權的：如果一個少年穿着祭司的長袍，他可以成為祭司，即使他是一個罪人。
但以理身為祭司，聽信徒的忏悔，隻是暫時抱住佛的腳，打開手機尋找忏悔儀式，現在又學會了賣，就像你考試作弊一樣;
對于路上的新手來說，通常會有額外的好處，丹尼爾也是如此。他抄襲了他在學校學到的那套，並以不同的佈道風格，完全愚弄了當地的信徒。
作為一個被社會排斥的人，當他作為一名牧師，張開雙臂迎接追随者的掌聲和歡呼時，他第一次有了歸屬感。
講道令人耳目一新，講道總是很酷。
丹尼爾在小鎮上越來越受歡迎，集結群衆，甚至主動改進遊戲：小鎮最近發生了一場悲劇——七名年輕人在車禍中喪生，死者家屬無法擺脫悲痛。
受到理想主義和使命的啟發，丹尼爾決定幫助這個小鎮擺脫昔日的陰影，讓它再次成為一個。
然而，這部電影一直在暗示丹尼爾的謊言即将結束......
這個故事的巧妙之處在于，當丹尼爾偏離自己的了解時，一個波蘭鄉村小鎮的混亂以各種微妙的諷刺跟随他。
影片的節奏很慢，一個簡單的靜态，一步一步地引導丹尼爾深入城鎮。它走得越深，它就越危險，正如但以理所講的，這是一個禱告。"
影片着眼于他成為牧師的過程，謊言很容易逃脫，因為重點是探索英雄的精神世界。
飾演丹尼爾的波蘭演員巴托斯·維拉尼亞（Bartos Villania）擁有迷人的藍眼睛和随時爆發的能力，賦予了角色一種緊張的沖動和睿智，富有同情心的人性。
Bartos Villania 飾 Daniel
每個人都在追逐他。幫派成員，小鎮警察，警察同伴，以及他黑暗的過去也在追逐他。他無處可逃，是以他用牧師的僞裝來偷一點時間，讓自己活得像個人一樣，想辦法做點"好事"。
這種神秘和複雜性是最令人着迷的。
當劇組為丹尼爾選擇一個角落時，他們給每個試鏡者配置設定了兩個任務。一個用他自己的話說教，自由式，另一個，對着鏡頭表達憤怒，似乎面對的是一群暴徒。
許多演員可以很好地完成這兩個場景，有些人隻能扮演其中一個，除了巴托斯·維拉尼亞。
他不是牧師，他不是暴徒。他就是他自己。
然後導演說，是你。"你不知道他的故事。影片一開始，他的故事就開始了。他從他所看到的塑造了自己，他偷走了自己的身份。是以他一直在塑造自己。"
導演Jan Comasa說："我想用我的鏡頭捕捉一個人需要信仰的時刻。無論是無神論者，不可知論者還是信徒。"
片中這一刻最強烈的表達，無疑是最後一次：丹尼爾第二次從管子裡逃出來，驚慌失措，神色茫然，這一次沒有方向，也沒有目的，甚至看起來都不像個男人。
攝影師Piotr Sobosinski以一個非常令人不安的鏡頭結束了這部電影。
分裂的世界
波蘭導演揚·科馬薩（Jan Comasa）的第三部劇情片的靈感來自新聞中的真實情況。
跳出丹尼爾的角色去看電影本身，這是對一個更大的話題的隐喻，這個話題已經上升到整個國家的高度。
波蘭是中歐最虔誠的天主教國家，波蘭人總是說：「我們的歷史是天主教會受苦的歷史。"
百分之九十五的波蘭人是天主教徒，超過40%的人定期參加周末彌撒
在波蘭的社群或小城鎮，假裝成牧師的行為每年都會發生幾次，并且總是對精神領袖的地位有一種畸形的迷戀。
帕特裡克在波蘭社群冒充牧師六個月的故事被取自基督聖體的故事，直到它最終被揭示出來。
有趣的是，最終的判決是帕特裡克被判無罪，因為沒有法律禁止"假裝成牧師"，但他面臨的懲罰是被逐出教會，不參加任何聖禮，不在教堂舉行婚禮。
對于一個真正的天主教徒來說，這将是一種比入獄更殘酷的懲罰。
這個故事中的悖論和沖突正是基督聖徒所看到的：當虛假的禱告遇到一個假的牧師時，這一切都有意義嗎？
至于鎮上車禍的悲劇，後來由編劇和導演添加，指的是2010年4月10日的"波蘭總統飛機失事"。
九十六人被殺，包括波蘭總統和幾名波蘭進階官員
這起事故導緻波蘭陰謀論激增，該國幾乎分裂成兩個陣營，對民主和社會本身造成二次破壞。
導演感受到了事故對波蘭政治和人民心靈的影響，利用基督聖體中車禍對城鎮造成的破壞，并呼籲在分裂中建立新的團結。
用導演的話說，"我們生活在一個分裂的世界裡，但我們彼此保持沉默，用碰撞而不是溝通。"
《道德焦慮電影》
基督聖徒保留了波蘭電影的獨特特征，豐富的思想，精緻的藝術性和同情心。
如果歸類，它仍然是經典的波蘭"道德焦慮電影"，或"新道德焦慮電影"。
《道德焦慮電影》是1970年代末和1980年代初在波蘭推出的一部電影類型，以官方倡導的社會建設成就的浮華形象為特色，在螢幕上呈現了一個真實的波蘭。
參與的主要導演是Anjay Vaida，Krzysztof Zanussi以及年輕的Kierslovsky和Agnieszka Holland。
波蘭導演安德烈·瓦伊達
在"道德焦慮電影"運動的後期階段，一些導演認為對目前現實的描述足以開始探索個體的生存。
這一批電影，以目前社會現實為基礎，以個人面臨重大道德選擇為切入點，反映一些社會問題，也被稱為"新道德焦慮電影"，包括"逆向女孩特蕾莎"（Eddie）（The Debt Collector）（姐姐Ida）等等。
羅伯特·格雷因斯基（反向泰勒斯）
《道德焦慮電影》的主題是問一個人，是否有可能過上行為和道德的生活。特别是在一個行為普遍與良心脫鈎的社會，是否有可能"活在現實生活中"？
Krzysztof Zanussi （Call to the Top of the Mountain）
這與基督聖體的要求是一樣的，隻不過他不是一個想要"真正活着"的所謂"好人"，他隻想做一個"好人"。
在這個來之不易的寬恕的世界裡，那些犯錯的人應該給他第二次機會嗎？
資源：
曾偉.《在政治與藝術之間：波蘭"倫理焦慮電影"分析》（J. Contemporary Films， 2015）。
亞當克魯克。波蘭電影：失去的幾十年 . . .世界電影， 2013， （5）， 28-35
[3] 亞曆克斯·希尼，導演揚·科馬薩談科珀斯克裡斯蒂和牧師冒充問題，第七排（7R）
[4] 克裡斯托弗·沃利亞斯，波蘭導演揚·科馬薩在威尼斯日，多倫多球員科珀斯克裡斯蒂，綜藝
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