今年的奥斯卡最佳国际电影长片《寄生虫》毫无疑问地赢得了冠军。
而且由于它太亮了，很容易忽视其他四部也被提名的电影。
这些是过去一年中世界上最好的非英语电影。
"痛苦与荣耀"（《蜜之国》）（基督的圣体）
所以问题就在这里。如果没有"寄生虫"，你认为谁会赢？
仁慈的，我的答案将来自这部波兰电影，基督的圣体。
（基督的圣体）Pod 7.7 IMDb 7.7 烂番茄新鲜度 98%
首先，我首先对基督圣体的海报感到惊讶。
与印象中年老而彬彬有礼的神父不同，海报上的神父是一个充满激情的属灵男孩。
表情和动作是狂野的，叛逆的，并与他们背后的鼓掌信徒融为一体。绝对是年度海报的有力竞争者。
牧师的代理人
与海报的气质一致，《基督圣体》也是一部没有平常意义的电影。
影片以一个小避难所的暴力事件开场。
20岁的丹尼尔在木工房门口刮风，他没有参与战斗，但空洞的眼睛表明他已经习惯了暴力。
丹尼尔因过失杀人罪入狱，但他不是那种恶毒的疯狂少年。
相反，他有强烈的自我救赎欲望，并寻求改变的机会。
但以理也是一个虔诚的天主教徒，爱抚的托马斯神父教会了他很多。然而，由于他的犯罪记录，他无法进入神学院继续深造。
假释后，他被暂时分配到一个农村小镇的一家锯木厂。托马斯神父的衣领在他离开时被取下。
丹尼尔一再被告知要保持清醒，不要在假释期间惹上麻烦。但他出门后做的前三件事，就是吸毒、喝酒、做爱。
丹尼尔去了指定的锯木厂，环顾四周，走了一圈就离开了。他没有按计划报告，而是去了镇上的教堂坐下。
他掏出偷来的罗马项圈，谎称自己是中国教区新派来的神父，但他没想到会被他愚弄。
该地区的前神父健康状况不佳，酗酒问题严重。因此，他任命新的但以理为他的继任者一段时间。
但以理没有理由拒绝，只是让一个假牧师暂时成为牧师的代理人。
我如何成为一名牧师？按照正常的世俗程序是：先到神，然后完成神学院的培训，最后由堂区主教任命。
但是，通过基督的圣体来理解祭司，跳过所有方面，是直接从存在主义的角度来授权的：如果一个少年穿着祭司的长袍，他可以成为祭司，即使他是一个罪人。
但以理身为祭司，听信徒的忏悔，只是暂时抱住佛的脚，打开手机寻找忏悔仪式，现在又学会了卖，就像你考试作弊一样;
对于路上的新手来说，通常会有额外的好处，丹尼尔也是如此。他抄袭了他在學校學到的那套，並以不同的佈道風格，完全愚弄了當地的信徒。
作为一个被社会排斥的人，当他作为一名牧师，张开双臂迎接追随者的掌声和欢呼时，他第一次有了归属感。
讲道令人耳目一新，讲道总是很酷。
丹尼尔在小镇上越来越受欢迎，集结群众，甚至主动改进游戏：小镇最近发生了一场悲剧——七名年轻人在车祸中丧生，死者家属无法摆脱悲痛。
受到理想主义和使命的启发，丹尼尔决定帮助这个小镇摆脱昔日的阴影，让它再次成为一个。
然而，这部电影一直在暗示丹尼尔的谎言即将结束......
这个故事的巧妙之处在于，当丹尼尔偏离自己的理解时，一个波兰乡村小镇的混乱以各种微妙的讽刺跟随他。
影片的节奏很慢，一个简单的静态，一步一步地引导丹尼尔深入城镇。它走得越深，它就越危险，正如但以理所讲的，这是一个祷告。"
影片着眼于他成为牧师的过程，谎言很容易逃脱，因为重点是探索英雄的精神世界。
饰演丹尼尔的波兰演员巴托斯·维拉尼亚（Bartos Villania）拥有迷人的蓝眼睛和随时爆发的能力，赋予了角色一种紧张的冲动和睿智，富有同情心的人性。
Bartos Villania 飾 Daniel
每个人都在追逐他。帮派成员，小镇警察，警察同伴，以及他黑暗的过去也在追逐他。他无处可逃，所以他用牧师的伪装来偷一点时间，让自己活得像个人一样，想办法做点"好事"。
这种神秘和复杂性是最令人着迷的。
当剧组为丹尼尔选择一个角落时，他们给每个试镜者分配了两个任务。一个用他自己的话说教，自由式，另一个，对着镜头表达愤怒，似乎面对的是一群暴徒。
许多演员可以很好地完成这两个场景，有些人只能扮演其中一个，除了巴托斯·维拉尼亚。
他不是牧师，他不是暴徒。他就是他自己。
然后导演说，是你。"你不知道他的故事。影片一开始，他的故事就开始了。他从他所看到的塑造了自己，他偷走了自己的身份。所以他一直在塑造自己。"
导演Jan Comasa说："我想用我的镜头捕捉一个人需要信仰的时刻。无论是无神论者，不可知论者还是信徒。"
片中这一刻最强烈的表达，无疑是最后一次：丹尼尔第二次从管子里逃出来，惊慌失措，神色茫然，这一次没有方向，也没有目的，甚至看起来都不像个男人。
摄影师Piotr Sobosinski以一个非常令人不安的镜头结束了这部电影。
分裂的世界
波兰导演扬·科马萨（Jan Comasa）的第三部故事片的灵感来自新闻中的真实情况。
跳出丹尼尔的角色去看电影本身，这是对一个更大的话题的隐喻，这个话题已经上升到整个国家的高度。
波蘭是中歐最虔誠的天主教國家，波蘭人總是說：「我們的歷史是天主教會受苦的歷史。"
百分之九十五的波兰人是天主教徒，超过40%的人定期参加周末弥撒
在波兰的社区或小城镇，假装成牧师的行为每年都会发生几次，并且总是对精神领袖的地位有一种畸形的迷恋。
帕特里克在波兰社区冒充牧师六个月的故事被取自基督圣体的故事，直到它最终被揭示出来。
有趣的是，最终的判决是帕特里克被判无罪，因为没有法律禁止"假装成牧师"，但他面临的惩罚是被逐出教会，不参加任何圣礼，不在教堂举行婚礼。
对于一个真正的天主教徒来说，这将是一种比入狱更残酷的惩罚。
这个故事中的悖论和矛盾正是基督圣徒所看到的：当虚假的祷告遇到一个假的牧师时，这一切都有意义吗？
至于镇上车祸的悲剧，后来由编剧和导演添加，指的是2010年4月10日的"波兰总统飞机失事"。
九十六人被杀，包括波兰总统和几名波兰高级官员
这起事故导致波兰阴谋论激增，该国几乎分裂成两个阵营，对民主和社会本身造成二次破坏。
导演感受到了事故对波兰政治和人民心灵的影响，利用基督圣体中车祸对城镇造成的破坏，并呼吁在分裂中建立新的团结。
用导演的话说，"我们生活在一个分裂的世界里，但我们彼此保持沉默，用碰撞而不是沟通。"
《道德焦虑电影》
基督圣徒保留了波兰电影的独特特征，丰富的思想，精致的艺术性和同情心。
如果归类，它仍然是经典的波兰"道德焦虑电影"，或"新道德焦虑电影"。
《道德焦虑电影》是1970年代末和1980年代初在波兰推出的一部电影类型，以官方倡导的社会建设成就的浮华形象为特色，在屏幕上呈现了一个真实的波兰。
参与的主要导演是Anjay Vaida，Krzysztof Zanussi以及年轻的Kierslovsky和Agnieszka Holland。
波兰导演安德烈·瓦伊达
在"道德焦虑电影"运动的后期阶段，一些导演认为对当前现实的描述足以开始探索个体的生存。
这一批电影，以当前社会现实为基础，以个人面临重大道德选择为切入点，反映一些社会问题，也被称为"新道德焦虑电影"，包括"逆向女孩特蕾莎"（Eddie）（The Debt Collector）（姐姐Ida）等等。
罗伯特·格雷因斯基（反向泰勒斯）
《道德焦虑电影》的主题是问一个人，是否有可能过上行为和道德的生活。特别是在一个行为普遍与良心脱钩的社会，是否有可能"活在现实生活中"？
Krzysztof Zanussi （Call to the Top of the Mountain）
这与基督圣体的要求是一样的，只不过他不是一个想要"真正活着"的所谓"好人"，他只想做一个"好人"。
在这个来之不易的宽恕的世界里，那些犯错的人应该给他第二次机会吗？
资源：
曾伟.《在政治与艺术之间：波兰"伦理焦虑电影"分析》（J. Contemporary Films， 2015）。
亚当克鲁克。波兰电影：失去的几十年 . . .世界电影， 2013， （5）， 28-35
[3] 亚历克斯·希尼，导演扬·科马萨谈科珀斯克里斯蒂和牧师冒充问题，第七排（7R）
[4] 克里斯托弗·沃利亚斯，波兰导演扬·科马萨在威尼斯日，多伦多球员科珀斯克里斯蒂，综艺
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