作為三國時期的著名人物，關羽有許多著名的故事。而作為古今忠誠的典範，他最能展現自己的忠心事迹，獨自騎行不超過千裡。
這個故事的輪廓一定是大家都有一定的了解：關羽在白馬和燕金燕良溫醜惡之後摔倒了曹操，然後才知道失散的弟弟劉備現在是袁紹君，是以挂印着印章告别曹操，帶着兩個蛞蝓到河北。因為曹操沒有及時通知所有通行證釋放，關宇一路突破，有五路切六将，千裡走單騎的故事。
但是這個故事，有一個問題。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""40">的奇怪路線</h1>
打開地圖，我們可以看到關羽的路線很奇怪。以下是地圖的描述：
如圖所示，關羽原本直接向北過河可以直接到達袁紹，但他選擇向西走到洛陽，然後沿着黃河一路向東，繞了一個大圈。這樣做的目的是什麼？
對于此事，網絡上有兩種說法：一是關羽擔心曹操追趕，是以繞道而行;
但這些說法都不是真的。
首先，如果關羽想避開曹操的追擊，那應該是偷偷行軍，但關羽卻是大宣傳一路要打破。如果是應該選擇更近的路線，讓曹操未必能做出反應，後來一路上關于關羽的消息就知道關羽突破習俗殺了，曹操怎麼會不知道呢？這樣一個啟示性的目标有什麼意義？？這顯然是沒有道理的。
其次，你想避開戰場的論點很難令人信服。如果想避開戰場，應該選擇其他地方過河，但關羽還是留白馬，那就是曹遠雙方集中一方對峙，這與它的初衷不沖突嗎？如果我們必須在任何情況下去白馬，為什麼不直接去一個大圈子呢？
而觀察觀音的路線，我們還可以發現一個比較困惑的問題：黃河渡河無數次，尤其是洛陽有名的孟津渡口可以過河，但關羽在一夜之後殺死了洛陽守衛，但沿河繼續渡過曹軍遺址，這是給曹操挑釁嗎？
古代穿越黃河的一部分
說其他渡輪過境點有重兵把守顯然是沒有說服力的。此時是正式的跨戰時期，其他地方未必比兩軍的前線強;說，河岸怕被袁軍攻擊也說不要過去，因為此時劉備已經勸說袁紹讓關羽去投，袁紹也欣然同意，隻要新聞報道的問題自然解決。是以，關嶼過河後隻需要等待，無論如何，都比在黃河岸安全。
是以還有第三種說法：關羽不知道路。
這顯然更加荒謬。
關羽帶着劉準備在漳州開軍，要黃巾轉向英川，虎獄三英戰魯布，水關文酒切華雄，後來守衛平原駐紮在徐州，中原地帶幾乎走遍了。作為一名将軍帶着士兵作戰，這條路怎麼會如此瘋狂，連黃河在哪個方向都隔不開？這是一個滑坡。
那麼，如何解釋這個千裡圈呢？
這個鍋，可能要由羅忠忠扛。
<故事的來源 > h1 類""pgc-h-right-arrow"data-track"。</h1>
首先要注意的是，通過五通裁減的六位将軍的故事并不在積極的曆史中。《三國志歇業馬黃昭傳》記載："和羽毛殺了燕亮，曹公知道一定要去，再獎勵。羽毛是他們給的全部，書上說，本是第一個被元君的，左右方都想追，曹公軒："他們每一個都為它的主人，也不要追。'"
關羽殺了燕亮是真的，挂印金是真的（沒有挂的記錄），但後來去了袁紹，一路都沒有殺人的記錄。此外，孔秀、韓福、孟譚、俞玺、王志、秦琦這六個人，甚至湖盤都沒有在史書中出現過，都是捏造的人物。是以這條迷茫的路線，絕對不是關雲走過的那條。
是以這條路線是羅的要點嗎？不，它不是。
其實《三國志》和《西遊記》并不是作者原創的新故事，都是根據之前的改編改編的。
北宋文浩蘇東坡在他的《東坡志林》中記載："土胡同裡的孩子瘦了，家人累了苦，還有錢，是以聚集起來聽了老話。說三事，聞到劉玄德的失敗，鼻涕蟲有流涕;"東京夢書"在提到Ywali市的文化項目時，還提到了一種名為"說三點"的藝術。可以看出，北宋三國的故事已經普及，有尊重劉德曹的傾向。而到了元代，元曲的蓬勃發展，正是使這三個故事中的許多故事成為民間戲曲藝術的傳播。最重要的是，元朝出現了一本書，叫《三國志平的話》。
《三國志平》可以說是《三國志》的前身，羅仲在創作《三國》時一方面參考了陳壽的《三國志》，另一方面，在内容上也大量引用了《三國志平的話》。但書中卻被街頭藝人用來談論奇異而混亂的神靈（比如開篇說曹操劉北孫泉是韓新英埠和彭月的轉世），不乏地理謬誤（比如鄧州是後世的名字）。這是因為這本書的創作是民間藝術家，内容也是有組織的民間故事，普通人受當時文化水準的限制，無法對地理和曆史的真實情況有清晰的認識。
後來，讀者起源于羅書忠組織了一些民間故事，包括《三國志平的話》，結合史書進行改造，是以就有了著名的"三國"通俗含義，簡稱為"三國"。
換言之，這本書傳到日本後，日本人也覺得名字太長，還進行了縮寫。但中文的縮寫是去掉了中間的"大衆"字，而日本人則簡單而殘酷地省略了最後四個字，是以現在聽到日本人提到"三國"，絕大多數羅神在"三國"而不是陳壽的"三國"。
那麼，從這些元代的藝術中走過一千英裡的錯誤嗎？有可能。
<作者的錯誤>h1類"pgc-h-right-arrow"data-track""44"</h1>
我們可以找到一些線索。《三國志》第27次《美麗大衆千裡走一逶韓首後五下六會》寫道，關羽挂着印章金告别曹操，曹操随後走上前去，給關羽一件衣領長袍，表情友好。關羽擔心曹操有騙子不敢下馬，于是立刻坐下身用藍龍刀挑釁披在身上的金色長袍離開，這就是《玉橋撿袍》的故事。
平劇《橋選長袍》
這裡有一種懷疑。原文隻用"橋上"、"橋下"來形容橋，為什麼這個故事會在民間流傳下來作為"橋袍"？其實《三國志》已經有了多個版本，而早期的嘉靖書中，有一個"關大會後退幾十步，馬上就上巴陵橋看"的描述。修改的原因很可能是因為它不合理。
而之前的《三國志平》也提到了巴陵橋，而元歌中也有一首名為《曹操奇袍》的曲目，是以這部分羅蜀很可能借鑒了之前的劇情，跟着元朝的故事走。
巴嶺橋、玲陵橋和橋都是指同一座橋。許昌雖然也有一座巴陵橋，但據考察其原名是八裡橋，始建于元朝初期，明清時期才改了這個名字。
元代沒有巴陵橋，長安又有一座巴陵橋。
這與三國志平有關。因為書中描述了漢朝在長安的宮廷，是以曹操也和劉備一起去長安朝見皇帝。
韓賢地
如果關宇是從長安出發的，雖然不是從其他渡口向北的，但路線還是很順利的，因為洛陽、威水關、濮陽、滑洲、白馬的路線一路向東。
但是東陵山口有一個問題，因為這個山口位于洛陽的西部，如果先去東嶺山口，它仍然在一個圓圈裡。
而這一關有些特别，首先記錄的很少，而且小說除了五通切六就永遠不會在這裡提起，讓這個地方有一種"一時匆匆"的感覺。
另一位是守門員孔秀。
六人中的其他國術将在《三國志平的話》中原創，除了孔秀在《三國志平的話》中出現過。在《平》中，曹操寫信給孫權勸說董武投降時提到自己"到洛陽盛孔秀"，而《三國》沒有提到這個陰謀，但讓孔秀到曹操部就會出現在東靈觀，有一種花木的轉移。
是以，個人認為，雖然五通切六不會出現在《三國志平》和現有的元歌中，但很可能是一個流行的民間故事。由于這些元代故事确定了長安的宮廷，路線是從洛陽到西到白馬。而羅宗中在創作《三國志》時發現了這個地理謬誤并加以糾正，但奈和關斬的故事太精彩了，他不忍心放棄，也因為許昌到河北路太近，無法用其他地方取代這些關口，是以原來的東陵關，和"平話"孔秀搬到了這裡的鎮守， 這讓路線幾乎沒有連接配接。
是以說這條路線中間是一盆花木，而不是關雲長，真是讓人摸不着頭腦。