作为三国时期的著名人物，关羽有许多著名的故事。而作为古今忠诚的典范，他最能体现自己的忠心事迹，独自骑行不超过千里。
这个故事的轮廓一定是大家都有一定的了解：关羽在白马和燕金燕良温丑恶之后摔倒了曹操，然后才知道失散的弟弟刘备现在是袁绍君，所以挂印着印章告别曹操，带着两个蛞蝓到河北。因为曹操没有及时通知所有通行证释放，关宇一路突破，有五路切六将，千里走单骑的故事。
但是这个故事，有一个问题。
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打开地图，我们可以看到关羽的路线很奇怪。以下是地图的描述：
如图所示，关羽原本直接向北过河可以直接到达袁绍，但他选择向西走到洛阳，然后沿着黄河一路向东，绕了一个大圈。这样做的目的是什么？
对于此事，网络上有两种说法：一是关羽担心曹操追赶，所以绕道而行;
但这些说法都不是真的。
首先，如果关羽想避开曹操的追击，那应该是偷偷行军，但关羽却是大宣传一路要打破。如果是应该选择更近的路线，让曹操未必能做出反应，后来一路上关于关羽的消息就知道关羽突破习俗杀了，曹操怎么会不知道呢？这样一个启示性的目标有什么意义？？这显然是没有道理的。
其次，你想避开战场的论点很难令人信服。如果想避开战场，应该选择其他地方过河，但关羽还是留白马，那就是曹远双方集中一方对峙，这与它的初衷不矛盾吗？如果我们必须在任何情况下去白马，为什么不直接去一个大圈子呢？
而观察观音的路线，我们还可以发现一个比较困惑的问题：黄河渡河无数次，尤其是洛阳有名的孟津渡口可以过河，但关羽在一夜之后杀死了洛阳守卫，但沿河继续渡过曹军遗址，这是给曹操挑衅吗？
古代穿越黄河的一部分
说其他渡轮过境点有重兵把守显然是没有说服力的。此时是正式的跨战时期，其他地方未必比两军的前线强;说，河岸怕被袁军攻击也说不要过去，因为此时刘备已经劝说袁绍让关羽去投，袁绍也欣然同意，只要新闻报道的问题自然解决。因此，关屿过河后只需要等待，无论如何，都比在黄河岸安全。
所以还有第三种说法：关羽不知道路。
这显然更加荒谬。
关羽带着刘准备在漳州开军，要黄巾转向英川，虎狱三英战鲁布，水关文酒切华雄，后来守卫平原驻扎在徐州，中原地带几乎走遍了。作为一名将军带着士兵作战，这条路怎么会如此疯狂，连黄河在哪个方向都隔不开？这是一个滑坡。
那么，如何解释这个千里圈呢？
这个锅，可能要由罗忠忠扛。
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首先要注意的是，通过五通裁减的六位将军的故事并不在积极的历史中。《三国志关张马黄昭传》记载："和羽毛杀了燕亮，曹公知道一定要去，再奖励。羽毛是他们给的全部，书上说，本是第一个被元君的，左右方都想追，曹公轩："他们每一个都为它的主人，也不要追。'"
关羽杀了燕亮是真的，挂印金是真的（没有挂的记录），但后来去了袁绍，一路都没有杀人的记录。此外，孔秀、韩福、孟谭、俞玺、王志、秦琦这六个人，甚至湖盘都没有在史书中出现过，都是捏造的人物。所以这条迷茫的路线，绝对不是关云走过的那条。
所以这条路线是罗的要点吗？不，它不是。
其实《三国志》和《西游记》并不是作者原创的新故事，都是根据之前的改编改编的。
北宋文浩苏东坡在他的《东坡志林》中记载："土胡同里的孩子瘦了，家人累了苦，还有钱，所以聚集起来听了老话。说三事，闻到刘玄德的失败，鼻涕虫有流涕;"东京梦书"在提到Ywali市的文化项目时，还提到了一种名为"说三点"的艺术。可以看出，北宋三国的故事已经普及，有尊重刘德曹的倾向。而到了元代，元曲的蓬勃发展，正是使这三个故事中的许多故事成为民间戏曲艺术的传播。最重要的是，元朝出现了一本书，叫《三国志平的话》。
《三国志平》可以说是《三国志》的前身，罗仲在创作《三国》时一方面参考了陈寿的《三国志》，另一方面，在内容上也大量引用了《三国志平的话》。但书中却被街头艺人用来谈论奇异而混乱的神灵（比如开篇说曹操刘北孙泉是韩新英埠和彭月的转世），不乏地理谬误（比如邓州是后世的名字）。这是因为这本书的创作是民间艺术家，内容也是有组织的民间故事，普通人受当时文化水平的限制，无法对地理和历史的真实情况有清晰的认识。
后来，读者起源于罗书忠组织了一些民间故事，包括《三国志平的话》，结合史书进行改造，因此就有了著名的"三国"通俗含义，简称为"三国"。
换言之，这本书传到日本后，日本人也觉得名字太长，还进行了缩写。但中文的缩写是去掉了中间的"大众"字，而日本人则简单而残酷地省略了最后四个字，所以现在听到日本人提到"三国"，绝大多数罗神在"三国"而不是陈寿的"三国"。
那么，从这些元代的艺术中走过一千英里的错误吗？有可能。
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我们可以找到一些线索。《三国志》第27次《美丽大众千里走一逶韩首后五下六会》写道，关羽挂着印章金告别曹操，曹操随后走上前去，给关羽一件衣领长袍，表情友好。关羽担心曹操有骗子不敢下马，于是立刻坐下身用蓝龙刀挑衅披在身上的金色长袍离开，这就是《玉桥捡袍》的故事。
京剧《桥选长袍》
这里有一种怀疑。原文只用"桥上"、"桥下"来形容桥，为什么这个故事会在民间流传下来作为"桥袍"？其实《三国志》已经有了多个版本，而早期的嘉靖书中，有一个"关大会后退几十步，马上就上巴陵桥看"的描述。修改的原因很可能是因为它不合理。
而之前的《三国志平》也提到了巴陵桥，而元歌中也有一首名为《曹操奇袍》的曲目，所以这部分罗蜀很可能借鉴了之前的剧情，跟着元朝的故事走。
巴岭桥、玲陵桥和桥都是指同一座桥。许昌虽然也有一座巴陵桥，但据考察其原名是八里桥，始建于元朝初期，明清时期才改了这个名字。
元代没有巴陵桥，长安又有一座巴陵桥。
这与三国志平有关。因为书中描述了汉朝在长安的宫廷，所以曹操也和刘备一起去长安朝见皇帝。
韩贤地
如果关宇是从长安出发的，虽然不是从其他渡口向北的，但路线还是很顺利的，因为洛阳、威水关、濮阳、滑洲、白马的路线一路向东。
但是东陵山口有一个问题，因为这个山口位于洛阳的西部，如果先去东岭山口，它仍然在一个圆圈里。
而这一关有些特别，首先记录的很少，而且小说除了五通切六就永远不会在这里提起，让这个地方有一种"一时匆匆"的感觉。
另一位是守门员孔秀。
六人中的其他武术将在《三国志平的话》中原创，除了孔秀在《三国志平的话》中出现过。在《平》中，曹操写信给孙权劝说董武投降时提到自己"到洛阳盛孔秀"，而《三国》没有提到这个阴谋，但让孔秀到曹操部就会出现在东灵观，有一种花木的转移。
因此，个人认为，虽然五通切六不会出现在《三国志平》和现有的元歌中，但很可能是一个流行的民间故事。由于这些元代故事确定了长安的宫廷，路线是从洛阳到西到白马。而罗宗中在创作《三国志》时发现了这个地理谬误并加以纠正，但奈和关斩的故事太精彩了，他不忍心放弃，也因为许昌到河北路太近，无法用其他地方取代这些关口，所以原来的东陵关，和"平话"孔秀搬到了这里的镇守， 这让路线几乎没有连接。
所以说这条路线中间是一盆花木，而不是关云长，真是让人摸不着头脑。