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大成國，清末繼太平天國之後，廣西境内最大的農民起義。廣東佛山的陳開，李文茂天地會軍攻不下廣州城，轉而溯江西進，最後攻下浔州府桂平城，由此開始了大成國政權的曆史。
不過，大成國的曆史并不長，從轟轟烈烈，到退出曆史舞台，前後也僅是十年時間，1854年6月~1864年5月。當中的故事，有很多，但是因為曆史的局限性，流傳下來的，卻很少，被記載下來的，更是不多。
作了大成國都城十年的桂平，現在找不到什麼與大成國相關的文物與遺址，相關的記憶也沒有剩下多少。
現在公開的資料說，桂平殘存的與大成國有關的文物，也就幾樣。
在大成國曾經的王府舊址，也就現在桂平西山鎮中心校的位置，做土建時，挖出過大成軍鑄造的生鐵炮，鐵鉛彈。
在對大成國遺址的介紹中，說還有一對石獅，王府門前雲梯。但嚴格來說，這兩樣都不算是大成國時期才有的東西。那對石獅，源自清乾隆年，浔州知府胡南藩所置的府衙石獅；那個雲梯台階，也是清浔州府府衙原有的，隻是陳開在這裡改建王府時，保留下來，見證過大成國這段曆史而已。
另外還有一方《查複浔陽、桂邑兩書院田租碑》石碑，也提到了與大成國有關的一點曆史，但這是大成國之後才有的石碑，算是後代文獻記載了。
除此之外，就還有一樣東西與大成國有密切關聯了，那就是一副對聯——城隍聯。
據說，大成國建都桂平改置秀京時，随之對桂平城進行了城建，最重要的建築之一，就是重建城隍廟。
陳開，李文茂攻下浔州城的時候，因為攻守激烈，是以桂平城沒剩下幾處完好的建築，新政權建立，首要，重要的任務，就是建王府與修城隍廟，一現都城的風貌與威嚴。
王府，相當于大成國政權的中心，權力的象征。
城隍廟，在古代的城市建設中，是很重要的一座廟宇。在民間影響很深，成為一種文化，簡單說，城隍是民間傳統崇祀的守護城池之神，是冥界的地方官，職權相當于陽界的城市最高長官。一般在縣城，省城這樣級别的地方才建廟祭祀，城隍也就相當于這個地方在另一個世界的縣長，市長。
于是，在浔州府衙原址上改建王府，則在原城隍廟址上重建城隍廟。
桂平的舊城隍廟，在今日桂平一中處，現在當然找不到什麼舊迹了，隻有門前一口古井在講述着曾經的桂平城隍廟二百餘年的變遷。
這口古井叫湧金井，始建于何時，沒有詳細介紹，按清代《浔州府志》介紹，湧金井在道光年以前就存在了，井的右邊位置，就是當年城隍廟所在。
城隍廟原來不在這裡，乾隆三年才遷建在此處。在大成國的攻城兵火中損毀，大成國在原址上重建城隍廟。這個秀京城隍廟修得多有氣派，找不到什麼記錄描述，很難還原曆史面貌了，但在門口的廊柱石上的那副對聯倒被曆史所記載下來：
都因有廟司陰陽之變理赫濯聲靈，
城複于隍鑒善惡以分明昭彰報應。
柱石上還刻有一個落款，“大成洪德元年季冬吉旦”。這足已證明大成國的建廟之事了，也算是大成國留下的唯一文化見證。但是因為曆史變遷，改變了很多事物，這兩根刻着對聯的廊柱石也沒能儲存下來，隻剩下柱石對聯的拓片儲存在人間。
這副僅存的大成國對聯，除了讓人遐想大成國城隍廟的往昔，還能留下什麼樣的曆史資訊呢？
這是一副藏字聯，上下聯首字連讀，即是“都城”，簡單說也算是桂平城曾經作為一個政權的都城的直接曆史見證。上，下聯嵌含的“都廟”，“城隍”則明确了這座廟宇在大成國，在秀京城的地位，也算是一聯雙關了。
古人建廟立宇，可不像現代人這麼功利，更看重的是一種思想理念。說深了，也是統治階級通過祭祀神靈的儀式，達到對普通群眾的權力展示；說淺了，就是借用神祗的聲望，向普通群眾傳達一種善意，一種對未來的願望，寄托着人們懲惡揚善的願望和對美好生活的向往。
這也是一副常見的城隍廟聯，如搜尋對聯中的字眼：“陰陽之變”，“赫濯聲靈”，“城複于隍”，“善惡分明”，“昭彰報應”，結果基本上都指向與城隍有關的内容。在現在全國各地留存的城隍廟中，那些對聯都可以看到相似的字眼，也算是城隍文化的一種展現。
大成國城隍廟選擇這副對聯，其實還有一個意思，那就是反映了這個政權本身的理念，都知道，大成國的起源，實際上和那個在小說中廣為傳播的民間組織“天地會”有關系。
天地會起于明末清初，建立之初有着很明确的宗旨，那就是反清複明，這些講起都是故事了，但因為世事變化，在複明無望後，這個組織慢慢的也發展成為一個江湖幫會，一直活躍于民間，成為民間反對地方官府壓迫的工具，紐帶與信仰，是以，并不被官府所接受，在廣西很多地方志中，都可以看到把參加“天地會”的人稱之為“會匪”的記載。
就這樣，幫會宗旨也就慢慢在變化了，不再是反清複明，轉而反對社會中一些不良的官府行為，一些社會不平等的事，聲張一些正義。
全國相當一部分地方，都有這個幫會組織，特别是兩廣地區，但也沒有做到全國統一，各地幫會互相聯系的，隻是樹着相同的大旗，追認着相同的創會者，喊着同樣的口号：“地鎮高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三河峽水萬年流”。
實際上，卻是各地獨立發展，互不幹擾，分界分得很清，有着很深的，所謂的江湖味道，是以，在清中後期，看着天地會遍地開花，幫堂衆多，卻最終沒有像太平天國一樣，成為一股重要的反清勢力。
陳開，李文茂也是天地會衆出身，在桂平組成的大成國，沒有什麼明确的政權目标，他們就是在幫會中成長起來的，幫會的思想，意識一直很濃。
是以隻是搶地盤，懲治地方官府，打倒一些地主，為民伸張一些正義；沒有遠大的目标與訴求，隻是簡單的懲惡揚善，在力所能及的地區，以及自己的勢力核心地區，傳播自己“替天行道”的簡單願望。
事實上也是，大成國的幾位開國元勳本身也沒有心往一處想，在都城秀京桂平喝完慶功酒後，就帶着各自的隊伍，自己的體系，向不同的地方發展，還是沿着幫會那套條規行事，有着各自的分堂。可以說，除了陳開，基本上幾位王都再也沒有回到過桂平。
大成國的宗旨，正如這副對聯所反映的那樣，隻是停留在“城隍”的表面意思，沒有真正深入的去想陰陽善惡，沒有從本質上去區分赫濯昭彰，想不到多少天下蒼生，隻顧私己，每個人心裡的小九九太多，失敗也就是必然的事情了。
反觀太平天國，一開始就有着明确的目标，綱領制度，雖說最後也沒有成功，但他們的聲勢，曆史影響，就遠非大成國所能比及的了。
就說如今一提太平天國，基本很多人都知道，那些天國人物，不說如雷貫耳，那也是常被人提起而熟知，挖掘到的人物的故事多。但一提大成國，那就基本沒幾個人知道了。
不管曆史如何，太成國也終是在曆史中畫過一筆的，故事多，故事少，提提還是有的！
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