作為日本乃至世界電影史上的一顆璀璨明星，其作品的思想内涵勢必會引起深思，經典的《七武士》頻頻獲得贊譽和贊譽。在裡面，塑造了七位性格迥異的勇士：公正大氣的勘測員守衛，善良仁慈的七郎守衛，慷慨個性的五郎守衛，勇敢奮勇的勝四歲，精緻活潑的菊花世代，機智冷靜的平八，深沉永恒的長效收藏，《七武士》的成功不僅在于劇情， 燈光與演員的完美配合，更是在影片中展現出複雜的人情内涵。通過影片平靜地講述人性故事，挖掘人物内心的秘密是賀澤明的手法，大家評論"七武士"看到更多菊花一代的複雜性，卻沒有人細細的順序調查守衛完美而凄涼。
<<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道">"4"的武士精神的主持人</h1>
在黑澤明的作品中，仿佛永遠都不會有絕對的赢家，我們往往可以從各個角度解讀人生和人性，《羅森門》中勇敢而公正的強盜多袋丸，弱而強的真沙，樸素樸樸的吳洪這些都是人物自己為自己的觀點，在美化的過程中我們看到了人性的虛僞。但《七武士》中的偵察兵守衛卻相當完美，這種完美不是由他自己來評判的，而是由他周圍的其他人物來反思——當勘測員守衛假裝僧侶情報小偷救了孩子的生命時，他身後有三組人：農民開始關注他，想讓他當警衛;又如後期征兵的武士，武朗守衛加入這場"沒有勝仗的機會"，因為勘測員衛兵的個性吸引了他，"人生難得知己也"願意交出這樣一位值得一去的朋友甩頭、灑血。這種完美不僅來自黑澤明自己對日本武士精神的認可和觸動，也來自于他内心感受的表達和表達。
如果說《羅森門》揭露了人心的罪惡，那麼《七武士》就是黑澤明理想武士精神的真實展現。黑澤明出生于日本東京的一個武士家庭，嚴格的家教使他對武士精神有了更深刻的了解，武士精神不僅是日本曆史上的一種社會現象，也是自己家族傳承的精神象征。雖然武士階層随着時間的推移而逐漸衰落，但埋藏在他骨子裡的驕傲和對英雄崇拜的認可并沒有減少。徐克先生曾評論：菏澤名片中的大多數人物都是悲觀生活中的積極分子，他們的價值觀永遠不會被社會的現實所污染，人物在中間不時為更高的理想做出犧牲，悲傷，但始終保持着人類的希望，是一種沉重的影響。
黑澤明對遊騎兵的刻畫展現了武士真實高貴的形象，他處于七武士的核心，也正是因為他積極晉升才組建了這樣一支隊伍。
他有計劃勇于：面對劫持人質的盜賊是不怕，機智的敵人;
他非同尋常：面對四郎和老師的欽佩，他謙遜友好，态度冷靜;
他認識好人：面對武士候選人的招募，他謹慎認真，細心誠懇;
他很有男子氣概：面對一場将犧牲巨大努力的戰争，永不退縮。
用鮮血和生命換取"一碗白米飯"，這不僅是為了填飽肚子的簡單戰争，更是為了自己的承諾，盡自己最大的努力去幫助脆弱的俠義人。調查守護着這個角色，正是因為他在很多方面的完美讓人覺得有血有肉、有禮。鞠建王朝一直是一個有争議的人物，因為他既有流氓的氣息，又有武士的精神，但調查衛隊不同，他是一個徹底的武士。
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"武士階級起源于平安王朝後期的日本，此後在日本社會中發揮了重要作用，特别是在鐮倉建立幕府之後，武士階級已經控制了日本政權700多年，在江戶時代達到了頂峰"， 根據電影的"家譜"資訊，故事發生在1587年。前年，鳳辰秀吉完成了大業的統一，距德川嘉康江戶幕府成立17年。這是一個世界被設定，秩序不确定的時代。随着戰争的結束，戰士們毫無用處，他們接受了良好的教育，專業的訓練，因為他們忠于統治階級，但戰争結束後沒有地方定居，四處遊蕩。面對這樣的情況，測量員守衛迷失了，也無能為力，但他沒有反抗曆史潮流，在流浪的生活中，面對社會的不确定秩序，以自己的方式孤軍奮戰。
《七武士》每個武士在加入團隊之前都有一個小故事，第一個武士就是他，影片并沒有從正面的角度描述他的武功，而是在與小偷的對峙中展現了他的智慧，趁小偷分心的時候，他救出了嬰兒，小偷跑出家門幾秒鐘後突然倒在地上。沒有人知道屋子裡的兩個男人是怎麼打架的，但是通過小偷下來的場景，觀衆自然能想象到屋裡的打鬥場面，以及後期國術高強隐藏已久的面對面展示，這種表達方式給了觀衆更多的想象空間，從這裡不難找到導演對勘測員的重視。但正是這樣一位睿智勇敢的戰士，在面對勝利的後續戰士時說："我并不特别，隻是打了很多仗，卻被打敗了，跟我這種倒黴，沒好。武士為君主的效忠而封印了官方的侯祿，但世界即将确定的時候武士也失去了原有的價值，海浪人四處漂流，四海為家，一個品味隻有勘測員守衛才清楚。
幸運地逃亡在戰争中，作為武士卻開始背起在街上賣貨的重擔七次，為一點口吃願意為人砍柴，并自稱"砍柴神"平八，甚至在戰争結束後，拿着自己的武士刀到處遊蕩調查衛士......他們都是曆史滾滾而來的遺産，在勸告盛世朗不要跟着殺山賊時，他說："我和你一樣老，也想靠自己的技能去戰鬥，然後當一個城市之王的時候，想到的已經白發蒼蒼了。"曾經的勘測員守衛也注定充滿了自豪感和理想的武士，但随着接連不斷的戰争，在打敗了浪人之後，他也倒在了武士的"餓肚子"上，曾經的英雄郝傑現在也以奔跑為生，他目睹了武士階層的衰落， 也迷茫無奈，但還是緊握着他的戰士刀默默地向前走去。
<h1級"pgc-h-center-line"資料軌道""33">無知人性的反思者</h1>
從他們來到村子的第一天起，集結的團隊就注定要打一場"不赢"的戰争，階級限制使兩個階級難以融合和交叉。在農民的戰争訓練中，偶爾的槍引起了武士的注意，他們以前依靠殺死倒下的戰士來獲得武器。自己保護的最初目的，可能是屠殺了自己的惡魔，得知武士們憤怒而寒蟬，但在聽完菊花一代的陳述後，測量師又流下了同情的淚水。戰争給農民帶來了太多的痛苦，他們隻是混亂的一部分，即使是戰争的底層，也沒有抵抗的能力，能做的就是保持自己的宅地堅實精明。作為回應，遊騎兵和團隊的其他成員選擇容忍和化解。
在農民軍部署的安排中，勘察員守衛一直抱着孩子與長輩和村民交流，這個細節既展現了偵察兵衛兵的愛，也展現了武士與村民之間暫時的融合關系。面對不想放棄家園隻想關心小家庭的村民，總是溫柔冷靜的勘察員守衛第一次拔出武士刀，大聲罵"保衛别人，為了更好地保護自己"，村民們似乎隻是時代的犧牲品， 簡單而勤奮地學習武士教的東西。但随着電影的不斷發展，一系列意想不到的事情浮出水面：看似簡單的村民隐藏着女人，葡萄酒和食物;萬其實在養一個女兒，卻一直在欺騙武士說是兒子;志奈和盛世朗結合後父親對她拳打腳踢，第一句話就是"怎麼能和武士結合"......在第一次世界大戰前夕，農民們享用着葡萄酒和食物，然後尴尬地為武士，測量員和長期隐藏的自嘲微笑交出一份副本 - 原來他們從未将武士視為自己的人民，但武士為他們獻出了自己的生命。
在影片的最後，七名戰士隻剩下三個人，面對前戰友的墳墓和在戰鬥中喪生的農民的山坡，村民們繼續耕種田地，甚至敲打鑼鼓，以鼓勵勞動，期待明年的收成。就好像過去幾天的殺戮和流血事件隻是路人的故事。盛世浪和志奈在戰争結束後并沒有走到一起，始終勇敢的智是選擇逃跑，農夫和武士仿佛永遠都不會走到一起。農民是軟弱、無知和頑強的生命力，武士階層作為一個訓練有素的群體，自然對生活有更高的追求，但最終卻幸福地生活，但依然是這樣一群底層被壓迫的人。"赢家是農民，"調查衛士說，陷入了長時間的沉默，影片戛然而止。
好電影總是通過鏡頭反映複雜的人性，通過鏡頭我們可以更多地了解這些難以形容的秘密。從電影到讀懂各行各業人物的無助和苦難，電影人物對自己的認識有了更新，同時又對自身的對現實生活有了更全面的認識——這也是為什麼經典是經典的原因。
潘昌河， 張建華.論日本的武士、武士政權和武士鬥（J）.東海學報， 2012， 29（02）： 9-15.
溫/袁宇
編輯/肖揚
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