鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振教授陪您讀古詩詞（206）
賀新郎·石城吊古
[宋]王千秋
吊古城頭去。正高秋、霜晴木落，路通洲渚。欲問紫髯分鼎事，隻有荒祠煙樹。巫觋去、久無箫鼓。霸業荒涼遺堞墜，但蒼崖、日閱征帆渡。興與廢，幾今古。〇夕陽細草空凝伫。試追思、當時子敬，用心良誤。要約劉郎銅雀醉，底事遽争荊楚。遂但見、吳蜀烽舉。緻使五官伸腳睡，喚諸兒、晝取長陵土。遺此恨，欲誰語。
【注釋】
王千秋，字錫老，号審齋，東平（今屬山東）人。宋高宗、孝宗時期在世。曾流寓建康（今南京）多年。今存詞七十餘首，集名《審齋詞》。所作本《花間》體，而出入于東坡門徑。風格秀拔，不雜俚音。南渡之後，卓然為一作手。
“石城”，即石頭城。故址在今南京城西清涼山，古時面臨長江（今山下已成陸地），南抵秦淮河口。戰國時，楚威王在此建金陵邑。東吳孫權時，加以整修，改名石頭城。城依山而立，以江為護城河，地形險要，曆來為兵家必争之地。
“高秋”，農曆九月。見唐韓鄂《歲華紀麗》。
“木落”，樹葉枯落。
“路通洲渚”，謂秋潦已盡，水退灘出，洲渚與河岸之間已有路可通。渚，小洲。
“紫髯”，謂孫權。《三國志·吳主傳》南朝宋裴松之《注》引漢佚名《獻帝春秋》，魏、吳合肥之戰後，魏将張遼問吳降人：“向有紫髯将軍……是誰？”答曰：是孫權。髯，臉頰上的胡須。
“分鼎”，東漢末年，天下鼎足三分，孫權與曹操、劉備各得其一，故雲。
“荒祠”，謂吳大帝（孫權）廟。在石頭城。相傳廟基即東吳故宮。見宋祝穆《方輿勝覽·建康府·祠墓》。
“巫觋”，裝神弄鬼，從事迷信活動的人。女曰“巫”，男曰“觋”。
“久無箫鼓”，謂巫觋散去，孫權的祠廟裡已經很久沒有舉行過祭神的儀式了。箫鼓，民間祭神時常用的兩種樂器。
“霸業”，孫吳政權偏霸于東南地區，故稱。
“堞”，即女牆。古城牆上呈凹凸狀的小牆，有射擊孔，供守軍隐蔽、射擊用。
“霸業”二句，謂作為當年東吳霸業之象征的石頭城，如今荒涼破敗，牆圮堞摧，惟有草木蒼蒼的山崖，天天看着來往的帆船從山腳下的大江中駛過。
“興與廢，幾今古”，謂昔日之今，即今日之古；今日之今，乃後日之古。石頭城的興衰，不知已經曆了多少個今古。
“凝伫”，凝神久立。
“子敬”，三國吳名将魯肅，字子敬。曹操占據荊州後，大軍南下。他堅決主戰，任贊軍校尉，襄助周瑜，敗曹軍于赤壁。周瑜死後，他任奮武校尉，代領其軍。見《三國志·魯肅傳》。
“良誤”，實在錯誤。
按，《三國志·魯肅傳》載，赤壁大戰後，魯肅勸孫權将荊州借與劉備。後來劉備不肯歸還，緻使孫、劉雙方失和，刀兵相見。“子敬用心良誤”雲雲謂此。
“劉郎”，劉備。
“銅雀”，銅雀台。漢獻帝建安十五年（210）冬，曹操築。見《三國志·魏書·武帝紀》。台高十丈，有屋一百二十間。見晉陸翙《邺中記》。故址在今河北臨漳。
按，銅雀台所在的邺城（故址在今河北臨漳西南），是曹操為魏王時的都城。“銅雀醉”雲雲，是攻滅曹魏，上銅雀台痛飲之意。
“底事”，何事，為何。
“遽”，急迫。
“荊楚”，指荊州一帶。荊州在春秋戰國時期是楚國的腹心之地。
“五官”，指曹丕，漢獻帝時任五官中郎将。見《三國志》魏武帝、文帝二紀。
“伸腳睡”，安安穩穩地睡覺。五代徐仲雅《贈齊己》詩曰：“一簟松風冷如冰，長伴巢由伸腳睡。”
“諸兒”，孩兒們。
“晝取長陵土”，在光天化日之下盜取漢高祖陵墓之土。《史記·張釋之馮唐列傳》有“假令愚民取長陵一抔土”之語，本句由此化出。長陵，漢高祖劉邦陵墓，在今陝西鹹陽東北。
“要約”五句，謂孫權既與劉備結盟，相約合力滅曹，興複漢室，又為何要急匆匆地争奪荊州？結果吳、蜀火并，兩敗俱傷，緻使曹丕高枕無憂，公然篡漢自立。
“遺此恨，欲誰語”，謂曆史留下了這段憾恨，令我扼腕，卻無處訴說。欲誰語，欲對誰說。
本篇押用一部上去聲韻，韻腳分别是“去”“渚”“樹”“鼓”“渡”“古”“伫”“誤”“楚”“舉”“土”“語”。
這首懷古詞，有幾個特點頗值得我們注意：
其一，他人的金陵懷古詞多詠南朝，此篇獨詠三國吳。
其二，南宋的懷古詞多聯系現實政治，此篇則純然吊古，與時事無關。
其三，他人的懷古詞多抒感喟，此篇則兼發議論，熔懷古與詠史為一爐。
吊古諸句，“霸業荒涼遺堞墜，但蒼崖、日閱征帆渡”十五字最佳，出生機于幻滅，濟沉寂以流動，蒼茫之中，自有風氣運作。
史論文字，則“要約”以下五句亦活潑傳神，說理而無抽象演繹之失，隸事而有形象思維之妙。“緻使五官伸腳睡，喚諸兒、晝取長陵土”雲雲，比喻尤精切解頤。
然而，作者的曆史見識卻不無可議。蜀漢、曹魏皆能革除東漢的弊政，順應曆史發展的要求，是以，在由誰來統一中國這個問題上，應享有同等權利。揚蜀漢而抑曹魏，是為儒家的封建正統觀念所囿，殊屬無謂。而孫吳集團唯知保守江東，本無混一天下之志，故立場多變，時而聯劉拒曹，時而附魏攻蜀。荊州為其上遊門戶，戰略地位重要，勢所必争，故不足以深咎。且就劉備集團而言，“興漢滅曹”亦隻是它藉以擴張勢力的一個政治口号，并不以此為至高無上的道義準則來支配自己的一切行動。否則，何緻因失荊州而大舉伐吳，自取彜陵之敗呢？要之，三國時期的種種風雲變幻，皆系各軍閥集團間錯綜複雜的利害沖突使然。倘能客觀審視這段曆史，則“恨”不必有而“憾”可以消矣。
【編後語】
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作者/鐘振振編輯/馮 曉
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