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銅爵存亡話名實
提起青銅器，大家第一個會想起哪件文物呢？是司母戊大方鼎？還是四羊方尊？其實，在滄州博物館二樓曆史展廳中，同樣展出着一件商代的青銅器——素面爵。此爵長寬流，翹短尾，深腹素面，下有三棱錐狀底足，腹部一側有把手，兩個菌狀的爵柱駐于流的根部，雖曆經3000餘年曆史，滄桑而厚重之感不減。
爵是酒器，也是商代最重要的禮器之一。“殷人尊神，率民以事神”。在祭祀鬼神的禮器中，商代最重“爵”“觚”這兩種酒器。雖然因為主人的身份地位不同，青銅器類型、數量均有不同，但隻要有青銅器，大多有爵。以滄縣倪楊屯商代遺址為例，我們從中僅出土三件青銅器：鼎、爵、觚。鼎是食器，爵與觚均為酒器。爵的重要性和“殷人重酒”的祭祀特點可見一斑。
商朝青銅爵盛行，而自西周成王後便逐漸消失，後世雖然仍有制作，但大多屬于仿古之作。這是什麼原因呢？古籍記載，“殷商亡于酗酒”。《尚書·微子》記微子語曰“我用沉酗于酒，用亂敗厥德于下”，記殷太師語則說“天毒降災荒殷邦，方興沉酗于酒”。《大盂鼎》銘曰“我聞殷墜命，惟殷邊侯甸服越殷正百辟率肄于酒，故喪師”。也正是吸取殷商亡國的教訓，後繼的周朝制定的中國第一部禁酒令——《酒诰》雲，“無彜酒，越庶國，飲惟祀，德将無醉”。通過考古挖掘，我們可以看出，周朝時期，祭祀禮器以“鼎”“簋”為主，後人總結這種變化為“殷人重酒，周人重食”。
青銅爵實物到了漢代已十分罕見，但東周以來的文獻典籍，卻常常說當時以爵飲酒，如《禮儀》在七八個篇章中反複說飲酒用爵，《禮記》《左傳》等也屢言用爵飲酒，即使秦漢文獻中也不乏其例。這是什麼原因呢？《十三經注疏》鄭玄注曰，“然則飲酒之器，其名有五，而總稱為爵”。《韓詩外傳》雲：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。在這裡，商代的爵、觚等酒器已經變成酒器容量機關。《禮記·禮器》：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觯，卑者舉角。可以看出，在祭祀之時身份地位越高的人，所拿酒器越小，喝的越少，充分彰顯“以小為貴”的周禮。至此青銅爵已從過去的具體、實在的酒器，變為一種酒器總稱，一種計量機關，正所謂“名雖存而實已亡”。
商人因酒而亡國，周人作禮而避之。任丘人韓嬰所著《韓詩外傳》中甚至對五種酒器進行了聲訓拓展，雖有牽強附會之嫌，但頗引人深思：爵，盡也，足也。觚，寡也，飲當寡少。觯，适也，飲當自适也。角，觸也，不能自适，觸罪過也。散，讪也，飲不能自節，為人所謗讪也。
春節将近，親朋聚會難免多喝兩杯，希望大家學古追賢，“金樽對月需适量，莫學殷人有前轍”。
作者 呂慶元