一部《還珠格格》，成了我們80、90人的回憶。那個時候，它就像一陣旋風，吹遍了大江南北，火遍全國。我們記得那個調皮搗蛋的小燕子，記得那個端莊賢淑的紫薇，當然，對那個身上帶着異香的女子，也是倍感神秘。年少的時候，我們隻當那是編劇的一個人物，怎麼會有人天生有體香呢？
長大後才知道，香妃果真名不虛傳，曆史上還真的記載了這樣一位處處透着神秘的女子。
那麼，曆史上的香妃到底是一個怎樣的女子呢？
據說，香妃之名最早出現在光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中，有“紛紛女伴谒香娘”一語。他在附錄中進一步寫道：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真笃，因戀母，歸沒于家。”之後，光緒三十年（1904）刊印的《王湘绮先生全集》第五卷中，曾經記載：清朝有一名回妃被拐入宮，不順從皇帝，最後，被皇太後絞殺的情節。
由此可見，這兩處曆史的記載，有一個共同點，就是香妃來自少數民族。
1914年，故宮博物院展出了一批文物，其中一副畫像引起了史學家的震動。這幅畫像，畫着的是一個年輕的女子，穿着一身戎裝，且在畫像下面有一段文字：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人号之曰香妃。”可見，這段文字再次确認香妃來自回族，且生來帶有體香。但是，對于這幅香妃的戎裝圖，不少專家和學者表示其可信度并不高。
因為，這幅畫并沒有落款，也沒有其它任何标志。但是，畫的确是出自清宮，這是毋庸置疑的。
那麼，清宮中到底有誰會去畫香妃像呢？
有人猜測是清朝宮廷畫家郎世甯，這個猜測顯然是不成立的。郎世甯有再大的膽子，也不敢随便畫妃子像。是以，這幅畫的作者成了一個謎，而畫中畫的是否是清朝的香妃，就有待考究了。
其實，民間流傳最廣的，還是穿着旗裝的香妃。當時，香妃被乾隆納為妃子，是以，她入鄉随俗穿旗裝，這也合乎她當時的身份。此外，對于香妃是否真的帶有體香，專家們也給出了相應的猜測：
第一，古代女子一直都有沐浴花草的習慣，這樣的話身上帶有體香也很有可能的。是以，香妃之香并不一定是天生的，也許是後人誇大的。
第二，香妃之香，也有可能是他身上佩戴的香囊散發出來的香味。
在古代，千金小姐佩戴香囊是常有的事情。更何況，回族是一個特别會用香的民族，他們制作的香制品，不僅香味特别，味道還非常濃郁。特别是利用回族特制的一些香草，做成的香包、香囊，款式多樣，深受漢族喜愛。
此外，關于香妃的死亡，也有兩種說法：
一種說法認為香妃被皇太後賜死；
另一種說法認為香妃是自然病死。
從那副故宮博物院展出的香妃戎裝圖，下面的記載，我們可見一二：
“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人号之曰香妃。或有稱其美于中土者，清高宗聞之，兩師之役，囑将軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，緻之京師，帝命于西内建寶月樓（即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式，又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。
蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。讵妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：‘國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。’聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年，皇太後微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜缢死……”
這裡明明白白的記載了香妃是被皇太後賜死的。
但是，據史料記載，皇太後死于1777年，而香妃死于1788年，是以，皇太後不可能賜死香妃。
我們之是以推斷香妃死于1788年，也是基于大量的史實。
首先，香妃應該是曆史上的容妃，她們是同一個人。在曆史上，乾隆隻有一位新疆的妃子，那就是容妃。此外，香妃和容妃無論是人生經曆，還是生活習慣等等，幾乎都是一樣的。
原來，容妃（香妃）生于1734，她本是和卓氏後代，在清廷平叛大小和卓的戰鬥中，容妃一家人立了大功。她的長兄和叔叔被清廷召進宮中在朝為官，于是，為了表示對皇上的忠心，父親就将她獻給了皇上。進宮之後，皇帝不僅對她特别照顧，還請了回族廚師。而且，在外出的時候，容妃也是極少數的随侍之一。但可惜，容妃一輩子沒有為乾隆帝生兒育女，50多歲時在圓明園去世，葬在裕陵妃園寝。
她死後，乾隆皇帝再沒有納過妃子。其實，容妃以一己之軀，維護了新疆60多年的穩定，其功績之大不可估量，更為新疆民族的穩定和人民的安定，付出了自己的青春。
雖然，我們不知道容妃是否對乾隆有心，但是，她一個外族人能在深宮之中擁有一席之地，并得到乾隆皇帝的長期照顧。可見，乾隆對這位妃子确實情深。是以，從一定程度上來說，她雖遠離故鄉，但卻在他鄉遇到了疼惜自己的人，實在是另一種幸運，而她傳奇的一生，也成為了後世永恒的佳話。
參考資料：
【《清史稿·卷二百十四·列傳一》、《清史稿·卷十一·高宗本紀二》】