遼興宗為什麼請王拱辰冰上釣魚？

宋绶看到遼人在冰上釣魚時是天禧四年。又過六十九年，蘇轍任吏部尚書那年的陰曆八月，才與刑部侍郎趙君錫出使遼國恭賀遼主生辰。那是宋哲宗元佑四年(1089年)。彼時交通不便，日行幾十裡，陰曆九月出發，一個多月才到達遼中京甯城。時間推算

王拱辰經曆過冰上釣魚

，遼史記錄，加之蘇轍的詩歌，都證明他不可能是在逹魯河或混同江見證的遼人春捺缽魚獵。他此行隻能見識遼人的冬捺缽。

其實在蘇轍寫遼人釣魚之前，出使的王拱辰就經曆過冰上釣魚。

“二十四年春正月癸亥，如混同江。戊辰，朝皇太後。辛巳，宋遣使來賀，饋馴象。二月己醜朔，召宋使釣魚、賦詩。”（23）

這個被召來釣魚、賦詩的宋史就是王拱辰。遼興宗耶律宗真重熙二十四年（1055年），是宋仁宗至和二年。這與

安焘撰 蘇轍書

“王拱辰墓志銘”說的“至和元年拜三司使，累遷尚書左丞。時北虜訊遣貴使來聘，以重講好之義。上選公持禮報之，至則授館于混同江。虜人方供帳冰上，為釣魚之燕”相吻合。

看來遼人在冰上“氈廬罩魚”的節目，還有比宋绶見識更精彩的，就是除了冰天雪地冰河上，貓氈廬裡罩魚釣魚之外，還可以邊釣魚，邊吃喝，奏樂吟詩玩兒樂！而且遼人也是看人下菜碟兒，招待宋朝使節的規格也是有差別的。

且看“王拱辰墓志銘”記錄：“供帳冰上，為釣魚之燕，誇為盛禮，遂因以享。公每得魚，其主必親酌以勸，及自鼓胡琴侑之，顧謂其相六符雲：‘南朝雖多士，然少年狀元，未三十入翰林為學士，吾未見其比者，故特厚之。’公承其意，因開懷酬酢，尤得其歡心。”

再看《續資治通鑒長編》記錄：

“辛巳，三司使、吏部侍郎王拱辰為回謝契丹使，德州刺史李珣副之。拱辰見契丹主於混同江，其國每歲春漲，於冰上置宴釣魚，惟貴族近臣得與，一骞盛禮在此。每得魚，必親酌勸拱辰，又親鼓琵琶侑之。謂其相劉六符曰：南朝少年狀元，入翰林十五年矣，吾故厚待之。”(24)

契丹通常春捺缽打魚。《遼史》本紀所載遼皇帝往混同江多正月出發，路上要走一陣，先逹魯河再混同江。 “召宋使釣魚、賦詩”已是“二月己醜朔”。

為什麼時間差了幾個月？

王拱辰頭一年陰曆九月從汴梁出發 一路車馬東北，得走一個多月才能到達遼主行在。履行了公務，還有一項頗耗費時間的事兒，那就是“王拱辰墓志銘”說的“至則授館于混同江”。

契丹人并非有些人寫的那樣愚昧排外。心胸博大，才容許在古北口修建“楊無敵廟”，頌揚供奉殺死了那麼多遼兵的敵人楊繼業。

他們在發揚本民族文化的同時，也積極吸納異族的先進文化。 遼興宗特别仰慕王拱辰，正好他來賀禮，順手抓了他一個公差，讓他開館講學，給官員和皇親國戚普及華夏文明。“授館混同江”就像如今搞幹部教育訓練一樣，開講就得一個多月，是以就拖到隔年“二月己醜朔釣魚、賦詩”。

這一過去宋朝使者從沒受過的特别隆重禮遇“釣魚宴”，除了“王拱辰墓志銘”寫的“公每得魚，其主必親酌以勸，及自鼓胡琴侑之”，肯定還有很多名堂，但王拱辰回來不可能說。他隻能說那些見得人，露臉的事兒。

王拱辰釣到的肯定不止一條魚。每釣到魚，遼興宗就親自為他彈奏琵琶慶賀，而且還“先幹為敬”勸酒。興宗為啥這麼禮遇王拱辰？據他聽到的興宗與遼宰相劉六符說：‘南朝雖多士，然少年狀元，未三十入翰林為學士，吾未見其比者，故特厚之。’”其實厚禮之外，也有酬謝王拱辰開館教育訓練遼國人才的意思。

遼興宗敬重王拱辰的才學，就不可能招待他“逹魯河鈎牛魚”那種彪悍的遊戲。“供帳冰上，為釣魚之燕”也能看出來是在氈廬之内，就是宋绶說的貓氈廬裡關緊門之類的“罩魚”。所謂逹魯河鈎魚是需要大開大合波瀾壯闊場面的，幾十平米的氈廬内是施展不開的。