可能大家都注意到了，日前阿裡巴巴宣布：9月10日公司成立20周年之際，将公布“新六脈神劍”。 9月10日是什麼日期，是教師節，是阿裡巴巴的生日，更是馬雲宣布退休的日子。
在這一天，堪稱中國網際網路武林第一宗師的馬雲，要行封劍之禮，更要行授劍之禮。 這讓我想起了1972年的那一天。 當天正在洗澡的古龍接到一封書信，拆開書信閱覽之後，古龍顧不上洗澡忙肅穆起身，半天無語。書信是金庸送來的，表層内容是金庸要封筆了，但深層次的内容是金庸的封筆之托，托付的内容就是邀請古龍扛起接下來的武俠小說大旗。 這一天，是中國武俠小說史的轉折點。舊的“六脈神劍”還在，“新六脈神劍”呼之欲出。年富力強的武林盟主提前退休，把接力棒給了更年輕的新晉高手。盟主并不戀權，把江湖道義和江湖規矩的解釋權也一并交給了新人。 這，本身就是一個寓言故事。 當時， 古龍和金庸讨論後，準備開啟的“新六脈神劍”的是一部《大武俠時代》的大作，聽名字就能看得出來這部小說的野心很大，要超越《天龍八部》，将武俠小說帶入到一個新的高度。PS：後來，兩岸三地的武俠小說從數量上的确百花争鳴，但實際結果來看能接近《大武俠時代》設想高度的，隻有孫曉的一部《英雄志》。 好，說了太多題外話，讓我們還是繞回主題，說回阿裡巴巴。關于“新六脈神劍”，我談談我的一些前瞻預測和分析。 先定個調：“新六脈神劍”是“六脈神劍”的更新 衆所周知，阿裡巴巴“六脈神劍”的價值觀是2004年設定的，這“六脈神劍”分别是：客戶第一，團隊合作，擁抱變化，誠信，激情，敬業。 馬雲說：“阿裡曆史上所有重大的決定，都跟錢無關，都跟價值觀有關。”這套“六脈神劍”的價值觀，已經沿用15年，通過阿裡巴巴的成長已經驗證了它的正确性。 現在當阿裡巴巴來到20歲生日和馬雲退休之際，“新六脈神劍”也将同時對外宣布。有人說2019年的“新六脈神劍”取代了2004年的“六脈神劍”，難道阿裡巴巴不願意堅守過往的價值觀嗎? 我認為這種了解是錯誤的，在我看來，“新六脈神劍”是“六脈神劍”的更新版，而非取代版。換句話說阿裡巴巴過了20歲生日或者馬雲退休之後，之前“客戶第一，團隊合作，擁抱變化，誠信，激情，敬業”這些價值觀依然堅守，并且在此基礎之上進行更新，來适配阿裡巴巴和行業未來的20年發展曆程。 那麼，阿裡巴巴“新六脈神劍”更新在哪裡?到底要更新哪些内容?我們接下來的篇幅重點去談。 現在我們先插播回《天龍八部》，畢竟“六脈神劍”出自《天龍八部》，而阿裡巴巴的文化體系甚至管理體系均取材于金庸的系列武俠小說。 金庸武俠小說知名的功法有很多，為什麼阿裡巴巴在2004年設定價值觀時要取材六脈神劍，而非降龍十八掌、獨孤九劍、八卦遊龍掌、五行六合掌等同樣帶有數字的功法呢? 是因為六脈神劍的功法威力大嗎?畢竟在《天龍八部》中，六脈神劍是威力最大的超遠端攻擊技能，隻要發出了，從來沒遇到對手。 我想不是。正确的答案是：六脈神劍背後的使用者段譽，所承載的寓意和阿裡巴巴秉承的願景是一緻的!
段譽是《天龍八部》中少有的大智大善之人，原型正是佛教創始人釋迦摩尼(至于段譽的原型為什麼是釋迦摩尼，篇幅所限這裡不再叙述，有機會單獨開篇來講)。釋迦摩尼的願景是“消除人間苦難，普度衆生達到彼岸”，這一點和阿裡巴巴的“讓世界沒有難做的生意”、“成為商業社會的基礎設施”、“平台助力1億就業者，為20億消費者提供服務”等願景的核心是一模一樣的。 以偉光正原型人物塑造的段譽，所用的功法當然也是偉光正的，我們也看到了六脈神劍出場多次，每次都是扶危救困做善事，從沒有傷及無辜。 另外，今天我們講的主題是更新。熟讀《天龍八部》的人都知道了，六脈神劍其實也前後進行過一次大的更新，這個更新就像阿裡巴巴的六脈神劍一樣，伴随着主人公(段譽/阿裡巴巴公司)的成長而更新。 段譽的六脈神劍更新主要是從“時靈時不靈”到“收發自如”，對于阿裡巴巴來說更新就是從散落的珍珠變成體系化的項鍊罷了。 前瞻新六脈神劍：開放、向善、快樂等六個方面 阿裡巴巴的保密工作做的非常好，直到今天都沒有媒體知道“新六脈神劍”到底是哪六劍。 不過阿裡巴巴對外放了很多風，表達了此次“新六脈神劍”的重要性。 這些風包括： ①“新六脈神劍”誕生曆時14個月。期間，阿裡巴巴舉行了5輪合夥人專題會議，累計467名組織部成員參與了海内外9場讨論;對全球各事業群不同司齡、崗位、層級、年齡的員工進行調研，得到的建議回報近2000條。 ②新六脈神劍從一個字到一個标點符号，“新六脈神劍”修改過20多稿，最終正式出爐。 ③在阿裡新掌門張勇看來，阿裡費大力氣更新新六脈神劍，最重要的目的是尋找阿裡的同路人，走向未來、走向102年。
新六脈神劍具體是哪六劍，有哪些字，我們當然不得而知。但縱觀阿裡巴巴這幾年發展曆程以及産業網際網路未來大趨勢，我前瞻了六個層面的次元，分别是：授人漁、開放、向善、引領變化、共建共赢、快樂。 授人漁：阿裡巴巴最早以“讓天下沒有難做的生意”姿态橫空出世，随後通過B2B平台、C2C、B2C等平台的建構，再加上支付寶、小貸等金融服務的支撐，輔以阿裡雲等技術服務體系，由此整個中國乃至全球的商業環境為之一變，無數的商家降本增效，實作了高效發展，這其實歸根到底都是一個“授人魚”的過程。 未來的阿裡巴巴，成為了商業社會的基礎設施服務提供商，将會全面的對外賦能其核心能力，把阿裡的能力變成商家的能力，将會進入“授人漁”的時代。我相信，阿裡巴巴的新六脈神劍，必有“授人漁”這一劍，當然具體名稱會按照阿裡風格來定。 開放：開放是時代的主旋律，是所有網際網路巨頭都應該秉承的基本價值觀。産業網際網路不應該是BAT等巨頭的獨奏樂，而應該成為行業的共鳴曲。隻有開放，才能讓廣大的參與者(無論是消費者還是商家)共享平台帶來的發展紅利，才能“水大魚大”，最終生态才能可持續發展。 另外，開放才能打破平台的成長邊界，淘寶的成立離不開開放，螞蟻金服的獨立離不開開放，阿裡巴巴羅漢堂更是開放的直接産物。是時候，把“開放”寫進阿裡巴巴的新六脈神劍了。 向善：科技向善本來是騰訊研究院提出的一個理念，但正在逐漸成為阿裡巴巴等巨頭共同遵循的行為準則和價值理念。我相信阿裡巴巴這次新六脈神劍，一定會有和“向善”理念類似的一劍。今年6月，阿裡羅漢堂釋出了包括“我們是應該先控制風險，還是先迎接數字技術?”等在内的關乎數字經濟世界未來的十大提問，這其實也在為此做鋪墊。 這幾年資訊和資料時代已經全面的深入到我們生活的方方面面，它極大的改變了我們的生活、生産，同時也極大的給我們的生産、生活帶來困擾。如何發揮它的“善”，減少它的“惡”，是我們各方所需要解決的問題。 引領變化：在阿裡巴巴2004年版本的“六脈神劍”中，有一條是“擁抱變化”。擁抱變化理念的提出是基于當時的客觀條件，網際網路每天以日新月異的速度發展，一家企業自然要随着行業的變化而變化，才能時刻保持創新力和戰鬥力。 “擁抱變化”其實還是被動的迎接變化，是阿裡巴巴當時能力範圍内的努力方向。而現在，經過這15年的發展，阿裡巴巴已經有了引領行業變化的能力，“新零售”理念體系的推出，就是阿裡巴巴引領變化的展現所在，那麼新六脈神劍自然而然應該要新增一劍“引領變化”。 共建共赢：社交網絡和移動網際網路的發展，徹底變革了使用者和使用者、使用者和産品、使用者和平台之間的關系。我們使用者的消費意識在社交網絡的催化下徹底覺醒，對于他們來說更想“把控和參與”他們所消費的産品和服務。 同樣在生産和制造端，也出現了類似的趨勢。廣大企業不願意成為一個看客，而是意願加入巨頭生态，成為共建者和共赢者。對于阿裡巴巴來說，洞察到這種機制之後，就要是讓阿裡巴巴站在第四方平台的高度上，統籌無數的第三方服務，為我們的産業提供助力。 快樂：劉慈欣小說《流浪地球》有句話，希望是這個時代的黃金和寶石，不管活多長，我們都要擁有它! 人類遭遇滅頂之災，什麼金錢權利都成為了浮雲，希望自然是最寶貴的财富。 我們現在所身處的網際網路時代，欣欣向榮背後是人心的焦慮，人們都在不确定性中度過，甚至馬雲都說“錢太多了是一種痛苦”，王健林也高歌“一無所有”。這個時候，最珍貴的是什麼呢?我認為不是别的，就是“快樂”。我希望“快樂”能成為阿裡巴巴新六脈神劍的一劍，雖然這個可能性微乎其微。 真的，在這個世界，沒有什麼比開心和快樂更珍貴的了。 阿裡巴巴為什麼要學金庸：虛構小說背後的現實意義 阿裡巴巴的文化體系和管理機制離不開金庸的武俠小說，那為什麼阿裡巴巴要學金庸呢? 在我看來，金庸的武俠小說，早已經超脫了小說的範疇。這些武俠小說雖然“純屬虛構”，但有極其重要的現實意義。它對我們當下的社會方方面面都有極為重要的參考和借鑒意義。我們就以阿裡巴巴為例，說明金庸小說的現實意義。 對于科技網際網路企業來說，最重要的是什麼?如果還有人不知道，那麼金庸小說會告訴你，就兩個字：研發! 在金庸的很多部武俠小說中，都會提到“天下武功出少林”、“少林是武學至尊”，甚至天龍八部寫到關鍵時刻讓少林寺的掃地僧出馬解決問題。 那麼少林寺為什麼會成為武林的泰山北鬥，而且當其他門派各領風騷數十年，少林寺卻可以領袖武林幾千年。原因其實很簡單，就是因為少林寺很早就把研發放到了公司的戰略高度，建構了以達摩院為代表的武學研發體系，在達摩院的運作下，少林寺研發了包括 《易筋經》、《洗髓經》在内的絕世武功，奠定了少林寺的千年威名。 達摩院推陳出新的研發體系，功法和人才的不斷完善，讓千年少林永葆創新和競争力。少林寺其實就是一家大型的集團企業，後來的阿裡巴巴也學習少林寺，建構自己的技術研發體系，而且名字也非常有意思，也叫做達摩院。
資料：2017年，雲栖大會上，阿裡巴巴宣布組建全球研發中心“達摩院”，3年投入1000億，并已開始在全球各地組建前沿科技研究中心。馬雲在會上表示，達摩院必須活的比阿裡巴巴長，至少要影響20億人，同時必須超過IBM、微軟、谷歌等公司的研究院。 馬雲也特别提出“達摩院要比阿裡巴巴活的更久”，其背後蘊含的深意就是達摩院的研發體系和研發成果需要長時間來凸顯他的價值，并且不會随着一家企業的消失而消失。也就是說達摩院研發出來的成果雖然眼下可能看不到價值，但随着時間的推移和科技的發展，以及研發體系和應用體系的結合，終将為我們全人類的生活、生産帶來改變。 在達摩院之後，阿裡巴巴又推出了羅漢堂。通過金庸小說描述得知，達摩院研究做的研發是服務于本門的進階武學，羅漢堂其主要研究範疇是本派之外的武學。 阿裡巴巴的達摩院和羅漢堂也遵循了這一設定。達摩院緻力于科學技術的發展，而羅漢堂則專注于人文科學領域的發展(羅漢堂的推出，就是阿裡巴巴和全球社會學、經濟學、心理學等多領域的頂尖學者們共同努力的結果)，兩者互相獨立，又相輔相成，共同促進我們社會的進步。 前面我們說了達摩院和阿裡的關系，現在我們再來說說羅漢堂之于阿裡巴巴的價值。 在金庸武俠小說中，受限于門戶之别，各門派都是閉門造車，有各自專屬的功法體系。然而，在《倚天屠龍記》中差點出現了轉機。 金庸借助張三豐少林之行，闡述了一個“大逆不道的”理論：各家武功，都有缺陷，如果能放開門戶之見，互相把核心的功法基礎開放出來，互相參照，互補遺缺，用開放的心态，推動武學繁榮，豈不更好? 《倚天屠龍記》第十回，原文是這麼寫的，張三豐道:紅花白藕，天下武學原是一家，千百年來互相截長補短，真正本源早已不可分辨......貧道修習先師所傳‘九陽真經’，其中有不少疑難莫解、缺漏不全之處。少林衆高僧修為精湛，若能不吝賜教，使張三豐得聞大道，感激良深......願将本人所學到的“九陽真經”全部告知少林派，亦盼少林派能示知所學，雙方參悟補足。 少林寺的秃驢方丈回答很是氣人：武當派武功，源出少林，今日若是雙方交換武學，日後江湖上不明真相之人，便會說武當派固然祖述少林，但少林派卻也從張真人手上得到了好處。小僧忝為少林掌門，這般的流言卻是擔代不起。 就這樣，中原武林原有望進入“百家争鳴百花齊放”的諸子百家時代，卻被宥于門戶之見的少林寺方丈扼殺在了設想之中。100多歲的張三豐，唇焦舌敝說了半天，也隻有空自悲歎，最後無奈之下帶着張無忌飄然而去。 今天，阿裡巴巴達摩院要做的事情，就是補足張三豐當年的遺憾：用開放的心态，廣邀天下豪傑共舉大事。 是以我們看到了，今年6月，羅漢堂廣發“英雄帖”召集全球200多名頂尖學者、政界人士、企業家來到西子湖畔，共同論劍，其中包括6名諾獎得主。 可以說，阿裡羅漢堂的研究模式一開始就是“各方參與，服務社會”，官方介紹也是這麼寫的：由全球社會學、經濟學、心理學等多領域的頂尖學者們共同發起，将一起研究與科技創新伴生的社會經濟形态變化等課題。羅漢堂的研究成果将為全社會服務。 另外，熟悉金庸小說的人都知道，除了達摩院和羅漢堂，般若堂、戒律院等也都是金庸筆下少林寺的重要組成部門。按照趨勢，未來阿裡巴巴也有望推出般若堂、戒律院，完善功法傳輸和懲戒機制，這些都值得我們去期待。