生活中經常會遇到各種挫折和磨難，它們有時就像一個小小的溝坎，可以輕松跨過；有時又如汪洋大海，令人感到難以逾越。人世間的道路曲折漫長，就像詩仙李白所言，蜀道之難、難于上青天。
晚唐詩人李商隐一生遭遇了無數悲苦的事情，也創作了很多自傷生平的篇章，既反映出其内心的極度惆怅，也委婉道地出大唐王朝江河日下的頹勢。義山晚年更是處境悲催，于是便主動地接近僧侶，還寫下了很多禅詩。下面分享李商隐的一首題壁詩，充滿禅意，頸聯更值得細細咀嚼。
題僧壁
唐代：李商隐
舍生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。
大去便應欺粟顆，小來兼可隐針鋒。
蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。
李商隐的一生仕途艱難，經常四處漂泊，居無定所。唐宣宗大中六年，李商隐在東川節度使柳仲郢處擔任節度幕書記。雖然衣食無憂，卻沒有太多的事情，詩人頗感無聊，但暫時又沒有更好的去處。
進退兩難之中，義山隻好在閑暇時與當地的一些僧人交往，借以排遣愁悶，但久而久之，卻深受禅宗的影響。兩年之後，作者回憶東川生活時，創作了這首七律。
禅宗在晚唐發展迅速，很多士大夫因為仕進無門，便有意與佛禅接近。李商隐在梓州生活的一段時間裡，也與那裡的高僧切磋詩文、探讨佛經，甚至還捐資給寺院，進行修繕和改建。
首聯表達了對佛陀的敬仰之情，作者贊美先賢“舍生求道”，更是不惜“乞腦剜身”，隻為弘揚和發展佛教，并讓蒼生脫離苦海。詩人頌揚佛陀的犧牲精神，委婉地表達出自己意欲皈依的想法。
接下來繼續抒寫佛理的博大精深，人生短暫、來去匆匆，而佛法卻包容萬象，無論是一粒粟米，還是高山大海，都得到了佛光的照耀。乾坤之大、佛徒之衆，針鋒之微、即可容下。
“欺”，本意是虛誇，引申為無所不包。“兼可”，指相容并蓄。詩人經過一段時間的細心鑽研，不僅閱讀了很多禅宗的經典著作，而且有了自己的了解。雖然當時他無法放下，但内心卻早已對禅境無限仰慕。
人生就是一場艱苦的修煉，李商隐的命運多舛，更深知這個道理。如果當時他沒有接觸佛禅，必然會更加孤寂和痛苦。頸聯談到修身，“蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。”月有圓缺，也影響了珍珠在蚌胎裡的成長；松脂經過千年，終于化作琥珀。新桂，這裡指代月亮。
作者采用比興手法，利用珍珠和琥珀的生長，說明世人必須經過艱苦的修煉，才能逐漸形成正确的人生觀。一個“思”字，表達出對美好的期待；一個“憶”字，抒寫了曾經的淺薄嫩弱，也彰顯出詩人不忘恩人們的幫助，是以也就更加無法擺脫寄人籬下的困境。
結尾兩句含義隐微，表達出詩人渴望體悟到禅悅的感受。作者希望多讀佛經，多聽高僧的指教，并通過自己的頓悟，逐漸地擺脫悲苦不堪的困境。
“貝多”，俗稱貝葉，可以用其抄錄經文，代指佛經。“三生”是指過去、當下和未來。“一樓鐘”，指鐘告四海八荒，令人内心清澈，進而達到走向徹悟的境界。
李商隐的這首題壁詩充滿禅意，作品中雖然涉及到很多佛語，令人費解，但隻要弄清楚這些詞彙的含義，依然可以清楚地洞察詩人的難言之隐衷。全詩展現出義山在飽盡摧折之後，追求解脫的無奈之意。
再細味頸聯兩句，作者雖然探讨的是如何進行禅者的修煉，但依然有極強的現實意義。無論是珍珠的形成、還是琥珀的誕生，都不可能是一蹴而就的過程。是以，人們在日常的學習和工作中，也都需要經過漫長的時間積累和能力提高，才能逐漸形成獨特的風格！