薛寶钗真是千金小姐？賈母用一盤飾品揭開真面目：不配跟林黛玉比
在讀者眼中，林黛玉和薛寶钗不分伯仲，都是知書達理的千金小姐。但賈母卻在清虛觀打醮一回，毫不留情地指出，寶钗根本不配跟黛玉比，身份也不過是幾兩銀子就能買來的丫頭。
寶钗的身份等同于丫頭？這是不是讓钗粉難以接受，就連黛粉都不敢相信，端莊賢淑的寶姐姐，竟然隻是一個丫頭？她又是靠什麼實作逆襲，擠掉林黛玉，坐上寶情婦奶的寶座的？
黛玉的身份多高貴？寶钗根本比不上。
黛玉的根基好，一般讀者都隻注意到林家是書香門第，薛家是皇商這樣的社會地位。一個是仕宦，一個是富商，在士農工商的明清時代，她們身份本來就猶如雲泥之别。
但筆者要說的是，黛玉的身份高貴，不僅來自家族積累的侯爵和官職，林家的高貴，超過當時所有人。
很多讀者都低估了林家的根基是什麼，那是——五世列侯。
從詩詞才學上看，寶钗的文采也不算弱，論聰明才智，寶钗比黛玉更是不遑多讓。但有一點，是薛寶钗無論怎樣努力都無法趕上黛玉的。
莎士比亞說：“一夜就可以造就一個暴發戶，三代培養不出一個貴族。”
而林家祖上是五世列侯的根基，這是多少錢都買不來的，更加不是寶钗父親“酷愛此女，令其讀書識字”的一時之念，就可以追趕上的。
那麼，具體林家這樣的貴族意味着什麼？為何需要幾代人的沉澱，才可以滋養出來？
深入骨髓的教養：林家有比李家更燦爛的積澱。
林黛玉的林家，本來就是自古以來的書香門第。而且林家的根基和師從，是程朱理學之前的先秦儒家，這才是林家五世列侯的真正意義。
其實先秦儒家，本來就是以人為本的，所謂“仁者夫妻”，所謂“關關雎鸠，君子好逑”，孔子編訂的《詩經》裡，很多都是贊美美好而自由的愛情，而絕非什麼“夫為婦綱”等毒害人的八股風氣。
而先秦儒家釋放天性，卻絕不放縱欲望。
黛玉天性喜歡竹子，梅蘭竹菊是花中四君子，竹子有不流世俗的氣節，比如文天祥，有家國天下的擔當，比如林氏先祖比幹，就是挖心證忠肝的典範。
投機取巧的蛀蟲：寶钗讀書識字，用在了什麼地方？
《紅樓夢》中既然有先秦儒家，就有朱熹之後的程朱理學的代表。而李纨家正是八股入仕的祖宗——李纨父親的官職國子監祭酒，就是八股考試的第一大佬。是以李纨被安排帶領榮國府女孩們“作針線、教道班”。
八股之風最大的危害就是“存天理，去人欲”，把正常的人欲徹底貶低到低賤的地步。
但俗話說：“食色性也。”人性如同吃飯一樣，不吃就會餓死 ，人的天性被當成上不得台面的東西，那天下人都卑賤了。
是以要想獲得主流文化——八股文化的認同，整個明清時期充斥着——假，是以甯榮兩府都姓賈，是以太虛幻境門口就有一副對聯——“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
假的才能獲得認可，真性情的人舉步維艱，這才是榮國府的生存之道。
而寶钗雖然出身暴發戶，本來家族就沒啥文化和家傳，認的就是識時務者為俊傑，薛父教了女兒讀書識字，寶钗用這些知識指導自己去僞裝成假道學。
在榮國府後宅，寶钗得到的評價是“品格端方、行為豁達，随分從時”，而黛玉則是“孤高自許，目無下塵”。
本來就是來賈家倒追女婿攀高枝的，偏偏要“罕言寡語、人謂藏愚，安分随時，自雲守拙”。這樣的薛寶钗，即便詩書造詣頗深，其品格終究低下。
命運兩全：丫頭身份的寶钗，如何逆襲成千金小姐？
黛玉是五代積澱出來的千金小姐，而寶钗是暴發戶家培養出來的文化蛀蟲，但為何最後黛玉早夭，而寶钗卻成功逆襲，坐上寶情婦奶的寶座？
筆者認為，甄英蓮和丫頭嬌杏的命運，正是黛玉和寶钗兩人的真實身份，和命運歸宿。
甄英蓮本是金陵望族甄家的千金小姐，由于被拐賣，一步步淪落為薛蟠的妾，最後被折磨而死。
而嬌杏則是因為看了一眼賈雨村，最後嫁給了賈雨村，隻一年，便生了一子，又半載，“雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶作正室夫人了”。
在此處，脂硯齋側批：“蓮，主也；杏，仆也。今蓮反無運，而杏則兩全……妙極，蓋女兒原不應私顧外人之謂……可知守禮俟命者，終為餓殍……”
脂硯齋這句側批非常有意思，甄英蓮其實就是黛玉，而薛寶钗正是嬌杏，兩人本來一個是主，一個是仆，但随着命運的發展，黛玉成了丫頭、美妾，而寶钗登堂入室，成了寶玉嫡妻。
為何黛玉和英蓮無運，脂硯齋說得很清楚“守禮俟命”，寶钗和嬌杏為何命運兩全？秘訣就在四個字——“私顧外人”。
寶钗表面上守禮守節，背地裡卻私顧外男賈寶玉，寶钗才是在程朱理學下成功人士的打開方式：表面上遵守禮教，背地裡釋放私欲，而恰恰是寶钗這樣的“假”，才是在賈府的生存法則。
而像黛玉這樣遵守先秦“以人為本”的士人，卻被安上“狐媚子”的名聲，淪為賤人，像李纨這樣完全遵守八股之風的人，無趣乏味，也被邊緣化，沒人待見。隻有像寶钗這樣看似“存天理，滅人欲”，披着守禮教的外衣，幹着攀附争利的勾當的人，大行其道。這就是紅樓夢走到末世的原因。
開卷有益，原創不易。
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