敗守台灣
1949年，國軍政府在大陸徹底失勢，蔣介石不得不帶兵逃去台灣。
不過去往台灣的計劃，并非蔣介石臨時起意。随着1947年8月27日，劉鄧大軍千裡躍進大别山，逆轉戰争局勢，戰況開始朝着對解放軍有利的方向發展。
蔣介石雖然沒有就此認輸，心中卻怎麼也壓不下隐隐的憂慮。他知道，必須趁着戰局形勢還沒走到完全不可挽回的地步，提前給自己準備一條後路。
蔣介石
在離開大陸時，蔣介石不僅将囤積的90噸左右的黃金，戰略物資以及各種珍寶都打包帶走，
還帶走一批在他看來存在意義堪比黃金的大師。
這些大師都有誰？
在追随蔣介石去到台灣後，他們又有怎樣的結局呢？
最後一代衍聖公
在被蔣介石帶走的這些大師中，有3個人的身份非常特别。他們分别代表着中國的
佛道儒
三家傳統文化。對蔣介石來說，真正有利用價值的也不是他們本人，而是他們各自代表的文化或勢力。
其中儒家的代表是孔子的第77代孫，襲封的第33代、同時也是最後一代衍聖公
孔德成
。
從漢代起，儒家文化一直是中國封建社會的正統思想，也是曆代統治者最喜歡和推崇的思想。等到民國時期，雖然清政府被推翻了，五四新文化運動也開始盛行，但存在了千年的君主專制制度卻沒有就此消除，在百姓們的腦海中，傳統觀念依然根深蒂固。袁世凱的複辟行為就是最典型的代表。
孔德成出生在1920年，此時已是民國九年，他出生的時候他的父親孔令贻（yí）已經去世了，但他的出生依舊受到了萬衆矚目。甚至為了防止孔德成出生後被調包，北洋軍閥還派兵在孔府外站崗，時任北洋政府山東省長的屈映光更是在現場坐鎮監督。而孔德成一出生，時任民國大總統的徐世昌便迫不及待地宣布孔德成襲封成為衍聖公。
後來反孔的呼聲越來越高，孔德成漸漸長大，為了保住孔家的地位接受蔣介石的邀請，與他開始了長期合作。在15歲的時候，孔德成在南京宣誓就職，正式開始效忠于蔣介石。
不過在随着蔣介石來到台灣後，孔德成并沒有得到太多參與政治的機會，他更多的時間是作為台灣大學中文系的教授，以及台北故宮博物館的聯合管理處主任委員，忙于學術。他與蔣介石雖是互相利用的關系，但是孔德成在大陸時期經曆過戰争，并不喜歡蔣介石的作為，在台灣期間始終拒絕為蔣介石辯護。
孔德成老年
活佛第七世
被蔣介石帶去台灣的佛教代表是
活佛章嘉呼克呼圖
章嘉
在1949年渡江戰争勝利後，西藏地區仍沒能獲得解放。蔣介石很精明，他看準了解放軍受限于地理等原因，不可能在短時間内解放西藏，于是就想把西藏拿來做自己反攻大陸的起點之一。
這位活佛章嘉是第七世，是當時西藏百姓的精神信仰和支柱。
而章嘉在來到台灣後，島上很快出現了第一批藏傳佛教信徒，但總體來說，佛教對台灣社會的影響并不算大。不過章嘉依然十分虔誠地在台灣宣傳着藏傳佛教，不僅提出了修正《監督寺廟條例》，還主持召開了第二次中國佛教代表大會。
在1952年，章嘉帶領台灣佛教代表團前往日本東京參加第二次佛教大會時，多次與日方商談交涉，最終成功地請回了當年東渡的玄奘法師遺骨。章嘉作為活佛，是個很有想法和能力的人，隻可惜他站錯了立場。
在蔣介石看來，有了這位活佛在，他就能輕易地穩住西藏地區，進而擴大國軍政府在西藏地區的影響力。
不過讓蔣介石沒想到的是，新中國成立後，雖然大陸各行各業百廢待興，為了保衛國土，中國還派出志願軍趕赴北韓與美軍為首的聯合國軍作戰，但在1951年，解放軍仍然有精力更有能力派兵到西藏，幫助西藏人民獲得了解放。蔣介石的計劃立刻破産，沒等蔣介石再想到利用活佛章嘉的方法，章嘉便在1957年的3月去世了。
張天師
道教的代表人物名叫
張恩溥（pú）
，是我國道教
天師道的第六十三代繼承人
，也被稱為
張恩溥
他這一系統領茅山、龍虎山以及江南閣皂山等三大符篆道派，每一代張天師都是“正一教主”，與全真教派不同的是，他們這一派是可以結婚生子的，每一代張天師都是世襲。比如說，第六十二代張天師就是張恩溥的父親張元旭。
張恩溥作為長子，不僅從小熟讀四書五經，學識淵博，還得到了天師世代相傳的功印和神劍，在20歲的時候便成為了天師道的新一代天師，受到全國無數信徒的仰慕。
不過，張恩溥天生性格比較灑脫随性，對凡俗事物興趣不大。他長年居住在江西貴溪上清鎮祖傳的天師府内，開展道教活動時，基本隻在上海和江蘇地區。
他是個非常愛國的人，抗日戰争爆發時，日本人很看重他在中國百姓心中的地位，想要拉攏他，進而拉近與中國人民的關系。但是張恩溥對此非常反感，他不喜歡這群侵略者，于是便退隐到龍虎山，一直到抗日戰争結束，他才回到上海，成立了上海道教會，很快在全國範圍内得到了教徒的響應。
蔣介石也意識到了張恩溥在中國百姓心中的獨特地位，他知道張恩溥這一系隻會傳位給長子，若是将張恩溥帶到台灣，那麼最正統的天師道一系就隻會在台灣延續了，到那時連大陸的道教信徒也必然會想盡辦法來到台灣參拜天師，道教的中心早晚都會轉移到台灣來。
為了更緊密地拉攏張恩溥，蔣介石甚至授予了他第20軍副軍長的職位，張恩溥這才答應追随蔣介石去到台灣。他沒有表面上看起來的那麼淡然自若，其實内心深處野心勃勃，想要在台灣大展身手。
可惜的是，台灣本就擁有獨特的道教派系，張天師一派雖然在大陸很有聲望，但在台灣的本土道教并不吃他們這一套。
張恩溥在台灣辛辛苦苦忙碌多年，始終沒能混出什麼門道。漸漸地，蔣介石對他沒那麼上心，他在道教會的地位也漸漸喪失，最後被人頂替掉了台灣道教會的職務。而他的長子早早去世，張恩溥失去了繼承人，隻能将天師的位子傳給堂侄張源先，最後在1969年心懷遺憾，在台北的私人住所内羽化。
教育界大師
而除了宗教派系的代表，蔣介石還帶走了許多其他領域的代表大師，比如說教育界的大師人物，
傅斯年
在五四運動時期，傅斯年曾在北大讀書，受過李大钊和陳獨秀的教育，除了教育事業，他在曆史學和古典文學方面都頗有成就。
早在20年代，傅斯年就是站隊蔣介石，在1948年還當選了南京國民政府的立法委員。蔣介石作出退守台灣的決定時，指令傅斯年跟随，還要他為其他的知名大師們做說服，勸說他們一起前往台灣。
傅斯年也是一個志向頗為高遠的人，他向來有話直說，被人稱作
“傅大炮”
。他在應蔣介石的要求前往台灣時，已經年過半百，但說話依然中氣十足，還在前往台灣的飛機上給蔣介石寫信，很直接地告訴蔣介石：
“我來台灣不是為了你許諾的高官厚祿，而是為了我個人的自由理想。”
在來到台灣之後，傅斯年迅速當上了台北帝國大學改組後的台灣大學校長，這所曾經在3年時間裡連換四任校長的糟糕學校，在傅斯年的執教下，煥發了全新的生命力。他上任後，四處搜羅優秀教師，方方面面都以學生為重，頗有曾經教導過他的北大校長，蔡元培的行事風格。
蔡元培
而傅斯年作為一校之長，生活作風卻非常的樸素，從未像其他台灣官員一樣A錢腐敗。蔣介石原本隻是想利用傅斯年的名頭，來安穩其他知名大師，結果卻給了傅斯年大展身手的好機會。傅斯年雖然站位蔣介石，但到死都沒有加入國軍政府，蔣介石利用他，他也利用蔣介石。
不過遺憾的是，傅斯年身體肥胖，患有嚴重的高血壓和膽結石等病症，又因為不願A錢，迫于生計經常熬夜趕稿，身體很快就垮掉了。在1950年的12月20日，傅斯年在參加台灣議會答複教育行政問詢時，因為過于激動，突發腦溢血，倒在了講台上，不治身亡。
傅斯年生前一直覺得自己将來還是有機會回到大陸的，隻可惜他并沒有等到那一天。
結語
無論是佛道儒三教代表人物，還是與蔣介石互相利用的教育家傅斯年，他們這些人在保護和發展中國傳統文化的精髓方面，确實作出很大貢獻，但他們帶去台灣的根本用處，都是給蔣介石裝門面的，實際用途不大。
蔣介石的計劃的确很精明，但僅僅依靠這些大師的影響力，并不能幫助他重新獲得人民的支援。他自始至終都沒想明白，他真正需要的從來都不是這些大師，而是真正裝下人民的那顆心。
蔣介石做不到這一點，是以他注定隻能成為一個失敗者。