春秋時期孫武是一名隐士，在隐居時，已經寫成了《孫子兵法》；伍子胥知道這位厲害的人物，對強盛吳國非常重要，就向阖闾七次推薦孫子；就像三國時期司馬徽（huī）和徐庶向蜀漢劉備推薦諸葛亮那樣。
孫武帶着所著的兵法來見吳王，阖闾贊歎不已，任命孫武為吳将；常常與軍師探讨各種各樣的軍事及政治問題，然後這位大師開始在曆史上大放光彩。
吳王阖（hé）闾（lǘ）九年，吳軍采取”因糧于敵”的政策，吃了楚人的食物而繼續追趕；經過五次大戰，隻用了十幾天工夫，就攻入了楚都郢（yǐng）。
公元前494年，越王勾踐進攻吳國；孫武在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗；接連吃了幾次敗仗後，勾踐隻得向吳王夫差屈辱求和。
《孫子兵法》非常精彩，6075字，道盡了博弈的精華；孫子也非常灑脫，有機會做事就做事，不能做事就算了，就不玩了，退而再隐居。
簡要介紹下這位曆史老人的一些思想精華：
1.明主慮之，良将修之；非利不動，非得不用，非危不戰；主不可以怒而興師，将不可以愠（yùn）而緻戰；合于利而動，不合于利而止
明主慮之，良将修之：明智的君主要慎重考慮，賢明的将帥應該認證研究。
非利不動，非得不用，非危不戰：沒有好處就不要采取行動，不能取勝就不要用兵，沒到危急關頭就不要作戰。
主不可以怒而興師，将不可以愠而緻戰：君主不可因一時憤怒而起兵，将帥不可因一時惱怒而出戰。
合于利而動，不合于利而止：符合利益就行動，不符合利益就停止。千萬不要僅僅為了争一口惡氣而開戰，而流血犧牲，這是犯不着的。
2.怒可以複喜，愠（yùn）可以複悅；亡國不可以複存，死者不可以複生；故明君慎之，良将警之，此安國全軍之道也
怒可以複喜，愠可以複悅：憤怒可以重新轉為歡喜，惱怒可以重新轉換為喜悅。
亡國不可以複存，死者不可以複生：國家滅亡了就不能再建立，人死了就不能複活；對于打仗的事情，務必謹慎，能夠不打就不打。
故明君慎之，良将警之，此安國全軍之道也：明智的君主要慎重，賢良的将帥要警惕，這是關乎安定國家，保全軍隊的重要原則；最高決策者需要謹慎思考，再下決策。
3.火發于内，則早應之于外；火發兵靜者，待而勿攻；極其火力，可進而從之，不可進而止；火可發于外，無待于内，以時發之
火發于内，則早應之于外：火在敵營内部燃燒起來，就要預先在外面接應。一燒，敵人就往外面跑，那麼應該設定埋伏。
火發兵靜者，待而勿攻：火燒起來，敵兵卻安靜不亂，我方就先等待而不進攻。
極其火力，可進而從之，不可進而止：等到大火燒盡，可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。
火可發于外，無待于内，以時發之：在敵營外面放火，不必等待内應，隻要在合适的時候就行。
4.行火必有因，煙火必素具；發火有時，起火有日；時者，天之燥也；日者，月在箕（jī），壁，翼，轸（zhěn）也，凡此四宿者，風起之日也
行火必有因，煙火必素具：運用火攻必須條件具備，火攻器材平常必須提前準備好。不要時機到了，基本器材卻沒有，這是誤了大事。
發火有時，起火有日：放火要選擇天時和日子。
時者，天之燥也：有利于火攻的天時，是指天氣幹燥。
日者，月在箕，壁，翼，轸也：有利于火攻的日子，是指月亮經過箕，壁，翼，轸；凡是月亮運作到這四顆星的位置時，就是起風的日子；有風才能燎原。
孫武五十多歲的時候，至交好友伍子胥因被夫差懷疑謀反，而賜劍自殺；他不再為吳國的對外戰争謀劃出力，轉而隐居鄉間，修訂兵法著作。
明代呂天成《曲品校錄.能品》：孫子十三篇，興吳，吳幾霸矣；功成身隐，蓋不欲為胥（xū）江之怒濤耳。
從退隐到壽終，孫武一直沒有離開吳國，壽終正寝，葬于吳都郊外。
東漢袁康《越絕書.記吳.地傳》：今江蘇省蘇州市相城區巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十裡。