如果時間倒退三千年，華夏大地相比今天的面貌，将會呈現出迥然有别的情形，彼時的大地上存在着很多以蠻夷冠名的族群，即使是洛陽盆地、關中平面、華北平原、南太行這些中原腹地，也分布着相當數量的戎狄族群，但也是在這一時期，曆史卻開始有了一些神奇的改變，自此以後，華夏文明猶如磐石般盤根植于這片大地，任憑風吹浪打，我自巋然不動。
華夏文明發源于黃河流域和長江流域，然後向四面八方逐漸發展，這是一個極其緩慢的過程，曆經炎、黃、五帝、夏、商、周，直至秦漢時期，傳統漢地才算是會面的文明歸化，這其中的周朝，卻是最為關鍵的一段曆史時期。
本文對北方蠻夷的曆史演變形勢做一個探索，北方蠻夷也就是晉國直面的戎狄各部，以下将對晉國以及後期的趙國與北方戎狄的曆史互動，進行一定的梳理，給各位讀者做一個某種視角下的展現。
1、西周、春秋時期的蠻夷形勢
先說一下什麼是蠻夷，站在周人角度“不服王化”就是蠻夷。那什麼又是諸夏呢，王室姬姓諸侯、功臣諸侯、三皇五帝後裔諸侯、商地諸侯等，這些由周人所分封，認同周文化，定期向周天子朝貢的諸侯就是諸夏。
一個很清晰的分野出現了，很明顯諸夏是一個利益共同體和文化共同體，他們是一群有着共同曆史傳承的價值觀、共同維護周人統治秩序的這麼一個龐大共同體。這個共同體在華夏大地上的标簽，是最先進、最文明、最受人尊敬、最令人向往，那麼相對的，有先進和文明，就有落後和野蠻，這些不服王化的文化上落後族群，則統稱為蠻夷。
周人的分封制把天下各族群進行了一個分類，分類的标準是歸化與否。這就給天下各蠻夷立了個規矩，你服王化、定期朝貢，服從我的統治秩序，就是文明，就是諸夏，否則就是野蠻，就是蠻夷。這顯然是很厲害的一招，誰會自稱是壞人啊，即使是壞人也要拼命的說自己是好人，蠻夷諸族開始努力的學習諸夏的文化、風俗，試圖獲得周天子的認可，在諸夏中找到歸屬感。這顯然要比單純的武力征伐要有效得多，因為這是從内心深處的主動學習，并不是被動接受，其中的中山國就是典型。總之，這也是周人的曆史性貢獻，周人奠定了華夏文明基礎性架構。
中國的國土廣袤，文明的起源也是多樣化的、多點開花的，夏、商、周三代都是各自代表了當時最先進的文明，但并不是所有。許多蠻夷其實都是土生土長的本地族群，外來蠻夷隻是少數，這也是西周、春秋時期，華夏大地那麼多的蠻夷的原因所在。并不是蠻夷大規模入侵了華夏，而是大多數蠻夷本身就是華夏大地上的原生民族，周人的偉大之處，在于幾乎讓華夏大地上所有的族群都自覺接受了周文化，這才是今天我們可以稱之為中華民族共同體的曆史起源。
如果隻有溫情的一面，周人也不可能站在文明的最頂點，有溫情的一面一定就會有鐵血的一面。如果蠻夷“服王化”，就可以被認可，甚至獲得一定的地位，其典型是秦國。如果“不服王化”，還挑釁和鬧事，那麼也會武力征伐，西周曆史上，宗周六師和成周八師就是天子直屬的禁軍，不隻王有六軍，還有諸侯國的部隊，諸侯國可以擁有一軍的兵力，每軍人數為12500人。如果哪個方向上的蠻夷膽敢挑釁和鬧事，天子和周邊的諸侯國就會共同出兵讨伐。
西周時期，周天子的兩個拳頭都很硬，在強大的武力威懾下、在發達的文明感召下，周邊蠻夷也都比較安分，關鍵是不安分也不行，這時候不安分的風險太大，安分才是最具收益成本比的生活方式。另一方面，這三百年間，蠻夷諸部在周文化的感召下，都有了一定程度的移風易俗，其文化和風俗也漸漸向周人靠近。這就為春秋戰國時期，各諸侯國順利兼并蠻夷諸部提供了基礎條件。
2、晉國與北方戎狄的戰與和
中原的正北方，有兩個主要的諸侯國：晉國和衛國，衛國主要防範和管理朝歌周邊的商朝遺民，而晉國的主要職責就是管理河東要地，拱衛周室，防範和管理北方的戎狄。晉國因為地理條件的原因，建國之初，就幾乎處在戎狄諸部的包圍之中，其周邊的主要戎狄有條戎、白狄、骊戎、山戎、北戎、狐氏戎、赤狄、茅狄、陸渾之戎等。是以，如何與戎狄共處，就成了晉國的首要任務，也在考驗着晉國的生存智慧。
晉國的首任國君唐叔虞是周武王的兒子，也是周成王同父同母的親弟弟，可以說晉國是含着金鑰匙誕生的，被封在舊商唐地是因為這裡非常重要。晉西南的運城盆地和臨汾盆地在曆史上一直被稱為河東地區，河東緊鄰關中平原和洛陽盆地這兩個周人的核心領地，是以河東就是拱衛東西兩京的要害之地。
周人曾長期和西戎為鄰，對于戎狄的管理也頗有心得，是以晉國所在的晉西南這片夷夏雜居的區域，就被周王室确立了“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，也就是既發揮華夏民族的傳統，又尊重戎狄各族的民族習慣，因地制宜的治理好自己的封國。是以，晉國從封國之始，就顯得頗為與衆不同。
從各諸侯國的曆史來看，秦國可謂悲壯，幾任國君都死于和西戎的戰争，而晉國的情況也不遑多讓，晉國貴族墓穴中太子、公子們的骨骸多有被兵器所傷的傷慘痕迹，這從客觀表明晉國與周邊戎狄之間的戰争頻繁程度。但是，晉國在悲壯之餘，還表現的有頗為智慧的一面，晉國并沒有一味的與戎狄戰争，還有許多懷柔的手段，曆代國君以及貴族都有和戎狄通婚的記載，晉國軍政高層也多有戎狄的身影，甚至可以說是以和為主，以戰為輔，這就是曆史上晉國給人感覺胡風很重的原因所在。
曆史上民族融合一直是大趨勢，如果民族融合的過程控制的好，對國家、對民族都會有很強的正面作用。魏晉南北朝是曆史上的大亂世，最終由民族融合和文化融合做的比較好的北方統一了全國，進而孕育出偉大的隋唐盛世。那麼，西周和春秋時期的晉國，則是數千年曆史中民族融合的一個縮影，而且是一個很成功的縮影。
春秋晚期晉悼公時，處于晉燕之間戎人聯盟無終國請求與晉國議和，晉悼公很蔑視戎人，一開始不願意議和，晉國司馬魏绛陳述了和戎五利：戎狄是以遊牧為主，輕視土地，卻重視财物，可以用财物換取他們的土地，擴大晉國的國土；連年與戎狄征戰，晉國北部農耕荒廢，百姓疲敝，如果與戎狄修好，則百姓安居務農，有利于國力提升；戎狄降晉，其它諸侯必然震動，晉國将國威大震；弭兵休戰，可以節用國力；以史為鑒，以德服人，才能長治久安。于是，晉悼公便接受了魏绛的建議，并派魏绛北上主持和戎大局，曆經八年，大獲成功。随着晉國的國力上升，又免去了後顧之憂，晉悼公順勢再度稱霸中原。
在晉國這個民族融合的縮影中，可以說晉國的強大就是伴随着對戎狄的不斷吸收和兼并，始終實踐着“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，能尊重戎狄文化，以德服人，以仁政感化戎狄，才能成功的融合了衆多戎狄部落，一步一步壯大自己的實力，最終能稱霸春秋近兩百年。
3、晉國稱霸路上的戎狄補血
晉國的初期，受限于周朝的國策，封地隻有百裡左右，其實就連面積最大的楚國最初的封地也是百餘裡，是以西周時期的晉國也談不上強大。雖然一開始比較弱小，卻有着極好的打怪練級條件，周邊戎狄多，總會時不時冒出一個鬧事的，這時候就可以跟着天子六師一起去平叛，小規模征伐獨自承擔的也不少，這樣就鍛煉出了極強的軍事戰鬥力。
西周時期值得一說的是，西周晚期宣王時代，周王室四面出擊征伐蠻夷，晉國附近的戎狄也是宣王的重點關注對象，于是晉國在政治正确的前提下開啟了一系列對戎狄的戰争，攻打過山東的夙夷、南面的條戎、北邊的北戎，這些戰争讓晉國獲得了周王室的大量賞賜，也獲得了戎狄的土地和人口。西周落幕之際，晉國合法、合理的獲得了傳統政策範圍之外的土地和人口，讓晉國的實力上在河東 一衆諸侯中鶴立雞群，這就為春秋争霸打下了良好的開端。
西周近三百年間，晉國總體上就是這麼過來的，文化上感召戎狄諸部，武力上征伐不安分的個别戎狄，在戰鬥中磨煉自己，在沖突中成長自己，軍事武力得到強化，治國能力得到提升，國土和人口有了一定的擴張，實力得到加強，在戎狄的客觀補血作用下得到了自内而外的淬煉。
從西周進入春秋的曆史階段，晉國發生“曲沃代翼”事件，這一事件意味着晉國長期内部分裂時代的結束，國家力量得到整合，終于可以集中力量應對外部的壓力。曆史的發展有時就是這麼巧妙，晉國内部統一的時間恰逢春秋大亂世的到來，随着周王室号召力的急劇下滑，上級政權的壓制力量近乎蕩然無存，晉國迎來了大爆發的時期，晉獻公兼國時代。
晉獻公對内消滅公族，斬斷了宗法血緣關系的紐帶，推行尚賢、尚功、尚法的治國理念；對外積極擴張，兼并了周邊衆多的諸侯國，極大的擴充晉國的疆域，史稱“并國十七，服國三十八”。
晉獻公的擴張是分兩個階段的，一對戎狄，二對周邊其它諸侯國。對戎狄的部分可以說是核心，因為這是内部穩定。犬戎成功攻破西周鎬京，大大鼓舞了天下的蠻夷諸部，晉國周邊的戎狄也開始蠢蠢欲動，就連國都周邊也到處遊走着戎狄人。顯然戎狄們低估了晉國的力量，也低估了晉國的決心，當晉獻公不得不采取措施的時候，戎狄們才明白，他們不該來惹晉國。
雖然晉國軍事力量很強，但針對戎狄晉獻公仍然用晉國的一貫方針：剛柔并濟，懷柔的一面主要對狐氏大戎、小戎等，收編其大戎首領為晉國大夫，娶其大戎首領女兒為妃，生子為後來的晉文公重耳，娶其小戎首領女兒為妃，生子為後來的晉惠公夷吾。武力征伐的主要是骊戎，後來被晉獻公極度寵溺的骊姬也是在這次戰争中所俘獲。
由于許多戎狄這時已經處于向農耕文明過渡的階段，是以晉國的吸收和兼并顯得并不是特别費勁。經過十六年的時間，晉獻公總算擺平了晉國周邊的戎狄，穩定了國内形勢，吸收的戎狄各部也都化作營養成分，補充了晉國的國力。
趁着國勢穩固的有利條件，晉獻公順勢兼并了河東一衆諸侯國，将晉西南地區全部都囊括進了晉國的國土，這過程幾乎沒有掀起太大的浪花，倒是留了一下“假道伐虢”的成語。臨汾盆地、運城盆地、部分太原盆地，這時已經全部是晉國的土地。
晉國這邊正在壯大着自己，前期的兼并戎狄的行動卻在中原地區引起了連鎖反應，最終釀成了中原地區的巨大災難。
晉國前期持續的打壓之下，并不是所有的戎狄都歸附了晉國，那些不願意服軟的則是集體向東部山區遷徙，原本生活在長治盆地的赤狄被擠壓之下，也向東開始遷徙，其連鎖效應是，不斷有赤狄從太行山上沖入華北平原。背井離鄉、忍饑挨餓的山溝溝裡來的鄉野人成群結隊到了繁華的中原大都市後，會發生什麼？戎狄們震驚于中原的繁華和富饒之後，直接想到的肯定是據為己有啊。首當其沖的是衛國，朝歌城被攻破，衛國亡，隻餘千人出逃，然後是邢國亡。好在有齊桓公，在齊國的幫助下，衛國和邢國在黃河以東得以複國。
中原諸侯在齊桓公号令之下，集體武力對抗赤狄，作為諸夏之一的晉國自然也需要有所行動。晉國的選擇直接進攻最強大的一支赤狄，今天晉城一帶的東山臯落氏，将其擊敗後，又接連收複了被赤狄占領的朝歌、河内、邯鄲、百泉等地，晉國毫不客氣的将這些衛國故地收為己有。
從這個過程，可以看出，中原諸侯雖然富有，戰鬥力卻一般，對比之下晉國雖然比較窮，戰鬥力卻很生猛，一出手就擊中了赤狄要害，這讓在中原大地上如蝗蟲一般的赤狄失去了組織性，有效的撲滅了赤狄的嚣張氣焰。
這場赤狄之亂給中原地區造成了很大的影響，齊桓公九合諸侯才算是把其撲滅，其最終結果卻是損了中原諸國，肥了晉國，難道這是赤狄給晉國的一次神助攻？總之，這場亂局結束以後，晉國擴張到了晉東南和河内地區，已經突進到華北平原上，可以直面中原了，這為馬上到來的晉文公争霸打下了堅實的基礎。
晉文公是第一位稱霸中原的晉國國君，在晉文公的群臣中，跟随他流亡十九年的狐偃是戎狄人，朝堂之中也不乏戎狄重臣，晉文公本人也有一半的戎狄血統，這就是晉國國策的結果，晉國的稱霸路上，戎狄對其貢獻很大。是以，晉文公稱霸期間的“攘夷”，也并不是完全排斥戎狄，隻是強調以中原文化為主體。
前文講過的魏绛和戎又是一次晉國對戎狄政策的典型展現，同樣是用戎狄力量來補血本身的國力。戰國時代三晉中的趙國繼承了晉國的對戎政策，特别注重對北地的開拓，通過戎狄力量的補血，來增強自身的實力，經過“胡服騎射”變革後，國力達到巅峰，戰國末期與秦國并立，兩雄争鋒，其勢力向北一至抵達陰山一線，今天的陰山山脈上依然保留着趙長城的遺址。
在晉國國策的長期感染下，即便是堅持武力抵抗的戎狄，也紛紛向中原文化靠攏，最典型的就是三次被滅、兩度複國的中山國，其施政綱領一直堅持儒家主張，這在法家當道的戰國時代，本身又是戎狄的中山國身上，就顯得特别奇特，究其原因，不能不說是文化仰慕，身為戎狄人，堅持具備正統周文化特色的儒家，這就是在向天下宣稱，我已經“脫夷入夏”了。
4、總結
從晉國的發展過程來看，晉國就好像是身懷“北冥神功”絕技的武林高手，能吸收對手内力為我所用，而且從來沒有消化不良過。對于其它諸侯國來說，戎狄是大害，對晉國來說，戎狄卻是大補，不管對戎狄是戰還是和，都可以擷取土地、人口、良臣、良将，最終提高自身的實力。
以我看來，既能持續不斷的化戎狄力量為自身實力，又能堅持中原文化為主導，這才是晉國能長期稱霸中原，成為春秋第一霸的根本原因所在。
晉國成功的和戎政策實踐，以及“和”文化發源，為後世曆代民族政策提供了極其重要的參考意義，作為曆史上首次成功的民族融合執行個體，對于今天仍然具備參考意義。
曆史最重要的意義在于其形成的文化，而文化最重要的意義在于其指明了未來，而這“和”文化應該是晉國最大的曆史貢獻，其影響不僅對中國，對全人類而言都是一筆寶貴的遺産。
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