十字軍東征：開啟兩百年血腥戰争的曆史因緣

曆史是什麼：是過去傳到将來的回聲，是将來對過去的反映。——雨果

十字軍東侵是羅馬教廷、西歐封建主和意大利城市對近東各國發動的侵略戰争，他們借口反對異教徒，打着聖戰的旗号，對東部地中海各國進行長達兩個世紀之久的侵略戰争。羅馬教廷稱這場戰争是宗教戰争，即是基督教反對穆斯林、十字架反對彎月的戰争。彎月指新月，是伊斯蘭教的象征。十字架是基督教的象征。每個參加出征的人，包括騎士、農民、小手工業者在内，胸前和臂上都佩有“十”字标記，故稱“十字軍”。

騎士是中世紀西歐各國的職業軍人，是封建貴族中的低級階層，但在中世紀，封建貴族也籠統地被稱為騎士。騎士在各國割據戰争盛行時期，十分活躍。城市興起後，商品貨币經濟迅速發展，他們十分羨慕城市商品和東方的奢侈品，需求是日益增加，但手裡的錢卻越來越不夠用。由于實行長子繼承制，西歐出現許多無世襲封号、無财産和土地的騎士。他們四處遊蕩，打家劫舍，殺人越貨，無所不為。是以，大批騎士渴望奔向東方去劫掠财物和奪取土地。

西歐的城市，尤其意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等城的商人，企圖從阿拉伯人和拜占廷人手中奪取地中海東部地區的貿易港口和市場，壟斷地中海貿易。是以積極支援十字軍向東擴張。對于廣大農民來說，城市經濟發展加重了他們的負擔，因為他們為贖買自由不得不向領主交納大量貨币。封建主之間的混戰破壞了農業生産，并經常向農民征發徭役。加之荒年又連年不斷，11世紀法國有26個荒年，1087—1095年西歐連續有七年大饑荒。從現實世界看不到任何希望的廣大農民，很容易輕信教會關于聖戰的号召，他們真的以為到東方去冒險可以發财和改善自己的處境。

近東地區的形勢，十分有利于十字軍的東侵。根據基督教傳說，巴勒斯坦是耶稣誕生與升天的地方，他的墳墓就在被視為聖地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國的都城，自然也被猶太教徒視為聖地。

按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天馬升天，于是那一天被伊斯蘭教曆定為登霄節，耶路撒冷也成了穆斯林的聖城。近東地區雖在7世紀并入阿拉伯帝國版圖内，但阿拉伯人對異教徒則比較寬容，拜占廷和西歐的朝聖者照樣可以自由地進入聖地。

11世紀中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人興起及其西征使近東局勢複雜化。他們控制着幾乎整個小亞地區，但是并沒有形成統一的國家，而是分成若幹獨立的總督區，如羅姆、摩蘇爾、大馬士革、阿勒頗、安條克、特裡波裡等。

11世紀90年代，塞爾柱突厥人發生内讧，一些伊斯蘭清真寺被破壞，但從海路來的朝聖者隻要繳納為數不多的稅後仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷卻編造出穆斯林侮辱西方朝聖者的消息，煽動宗教對立情緒。同時，龐大的拜占廷帝國日益衰落，龜縮在歐洲東南隅的狹小地區。

1091年，一支突厥人準備進攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國危在旦夕。走投無路的皇帝阿曆克塞一世（1081—1118年）不得不向羅馬教皇和神聖羅馬帝國皇帝求援。拜占廷帝國的困境，終于成為西歐封建主發動侵略戰争的借口。

羅馬教廷是發動十字軍東侵的禍首。

1095年，教皇烏爾班二世（1088—1099年）在法國的克勒芒宗教大會上号召組織十字軍。在會議結束時，他向人們發表了慷慨激昂的煽動性演說。他曆數基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，号召貪婪的領主、好戰的騎士、冒險的商人和盲從的農民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳墓。他允諾說，凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死後直接升入天堂。與會者群情激奮，烏爾班的演說不時被“阿們！”“阿們！”（希伯來語，意思是唯願如此）的呼聲所打斷。宗教感情的沖動，物質利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都狂熱地投身于這一震驚世界的征服戰争之中去了。