晉惠帝元康五年(295年)閏十月庚寅(初四日),洛陽存儲武器的國家倉庫——洛陽武庫,突然濃煙滾滾，火光沖天。
當時沒有滅火器，火燒到這種地步，幾乎隻能眼巴巴地看着它肆意燃燒。
就在火勢兇猛吞噬完武庫，就要向四周蔓延的時候，從西南方向突然飄來一股黑雲，大雨傾盆而下，迅速将火澆滅。
令人詫異的是，目擊者說從天而降的不是雨水，而是烈酒，因為很多人聞到了濃濃的酒香。
接着坊間開始流傳 ，滅火者乃是千裡之外的一個高僧，名叫佛圖澄。
如果傳說是真的，佛圖澄有多大法術，為什麼能在千裡之外滅火？他怎麼得知這裡發生了火災？大火是如何燃燒的，着火的為什麼是武器庫？由此帶來多大的損失？
一場火災，燒毀的兵器數目驚人。
據《晉書》記載,這場火災,燒毀了208萬件各類兵器。
《資治通鑒卷八十二》：“冬，十月，武庫火，焚累代之寶及二百萬人器械。”
請注意，燒毀的不是能裝備200萬軍隊的兵器，而是能裝備200萬軍隊的器械。
也就是說，燒毀的兵器，不隻是單兵武器，還有各類重武器，即大規模殺傷性武器，損失比200萬件單兵兵器更為驚人。
為什麼這裡要放如此多的兵器？因為東漢末年軍閥混戰，大大小小的武裝力量遍地，大量武器流落到了民間，就像今天的阿富汗一樣。
到了魏晉時期，國家統一，為了預防百姓的反抗，預防刑事案件的發生，朝廷開始收繳武器，就像人們常說的“刀槍入庫，馬放南山”。
魏蜀吳三國、軍閥世家貴族、群眾手中收繳上來的各種武器戰具，都放在一個地方，統一保管起來。
當時西晉的首都在洛陽，這些大大小小的兵器，被放在了洛陽市郊的武器庫裡，一共有208萬件。
這在當時，是一個驚人的數字。
三國時期總人口約700萬，總兵力隻有100萬。
三國時期入兵力最多的一場戰役則是曹魏的一場内戰。
257年，曹魏征東大将軍諸葛誕以淮南軍15萬人反抗司馬昭，東吳則派出10多萬人為援軍，司馬昭動用26萬人平叛，總投入兵力不過51萬。
到了西晉時期，人口增加到728萬，全國總兵力96萬。
由此可見，208萬件各類兵器，裝備全國軍隊綽綽有餘。
而且武器庫裡的兵器不乏高科技武器，如“大黃弩”、“連弩車”、“襦铠”等大規模殺傷性武器。
可是一場大火，将它們毀于一旦，高科技武器成為傳說，從此絕迹。
一場大火，為五胡亂華埋下伏筆
洛陽武庫大火，對軍事戰争的影響是不可估量的，帶來的負面影響是長期的。
打造兵器是個系統工程，不是一蹴而就的，軍隊裝備供應不足，就失去了戰鬥力，跟拔掉牙齒的老虎一樣。
換言之，洛陽武庫大火造成了整個中原漢王庭的軍備不足，給中原政權抵禦少數民族入侵帶來緻命的打擊。
大火80年之後的383年進行的淝水之戰，東晉王朝與氐族政權、前秦苻堅進行決戰，雙方投入兵力33萬（東晉北府兵8萬人，前秦兵力25萬左右），戰後繳獲的戰利品不過數百具。
為什麼會這樣 ，因為軍備缺乏。
"乃以逖為奮威将軍、豫州刺史，給千人禀（糧米），布三千匹，不給铠仗，使自招募。″皇帝獎賞功臣，可以給糧食，但是不能給軍備，讓他們自力更生，自己解決。
說來說去，都是幾十年前那場大火惹的禍。
洛陽武庫大火也是造成五胡亂華、胡人勢如破竹打敗南方政權 ，問鼎中原的最直接軍事原因。
因為那場大火之後，中原政權失去了對少數民族軍備上保持了千百年的壓倒性優勢。
這時候的戰争無法拼科技，隻能拼蠻力，這就為落後野蠻戰勝先進文明提供了現實依據。
要知道，在漢末，中原地區軍閥混戰，戰亂頻仍 ，國都長安毀于一旦，百姓流離失所。
白骨露于野，千裡無雞鳴天下人口，十存一二。
即便如此，周邊的少數民族依舊無法對中原構成威脅。
因為自秦漢之後，中原以漢民族為主的農耕民族，發明、創造了很多軍備，都積累下來，它們仍舊能發揮巨大能量，讓少數民族忌憚不已。
但是洛陽那場武庫大火，讓漢民族對周邊少數民族的軍事優勢喪失殆盡，隻能被動挨打，毫無還手之力。
西晉末年，中原武裝力量和胡人交鋒，往往是兵敗如山，一潰千裡。這裡面的原因當然是多方面的，比如宦官幹政，外戚專權，賈南風的倒行逆施，八王之亂等。
但是不得不說，洛陽武器庫大火，也給漢民族帶來了滅頂之災，影響了中國曆史程序。
一個高僧，竟然是幕後導演？
大火之後，坊間傳說，是一個叫佛圖澄的高僧施展法術，滅掉了這場大火。
依據是什麼？因為這個高僧有這個能力,法力無邊。
《高僧傳》上記載說:佛圖澄左乳房的旁邊有一個小洞，直通腹内，可以任意開啟，用來照明。
如果大師在晚上讀書的時候，把這個洞洞打開，裡面就能像電燈泡一樣發出的亮光，照亮整個屋子。
至于滅火，更是佛圖澄拿手好戲。
《高僧傳》中曾經記載:一次，佛圖澄曾與後趙皇帝石虎共同坐在襄國(邢台)中堂之上侃大山。
佛圖澄忽然大驚失色地說:"哎呀皇上，不好了!幽州城發生火災了。"
石虎手足無措：“這可如何是好？”
佛圖澄淡定地說“貧僧自有辦法。”他不慌不忙 ，讓人取出一瓶神秘液體向幽州方向噴灑。
然後，佛圖澄笑着對石虎說:"皇上，現在幽州的火災已經被撲滅。"
石虎半信半疑，就派遣使者前往幽州檢視 。
使者回來對石虎說:"那一天幽州果然有一場大火，而且是四處城門同時起火。火勢正熊熊燃燒的時候，從南方飄來一團黑雲，繼而天降大雨，将火撲滅。雨中還能聞到酒氣。"
石虎走上前去，打開高僧的“水瓶”聞了一下，驚得伸出舌頭：裡面竟然是白酒。
如果你到莫高窟去，在初唐第323窟北壁東側中部，四組故事畫中部可以看到兩組畫面，就是再現佛圖澄《幽州滅火》情景的。
百姓認為是佛圖澄的理由是，既然高僧可以遙控滅火，當然也能遙控縱火。
因為洛陽武器庫大火是被大雨澆滅的，大雨中也有白酒香味，跟幽州大火如出一轍。
之是以認為佛圖澄縱火，是因為他是那場洛陽火災的最大受益人。
大火的最大受益者，為什麼是佛圖澄大師？
佛圖澄大師是西域人，準确地說，應是龜茲人。他出生于232年，圓寂于348年，活了116歲。
佛圖澄不是一般的高僧，一般高僧都是“跳出三界外,不在五行中”，不食人間煙火，不參與人間紛争。
可是佛圖澄大師對政治非常感興趣，來到襄國(今邢台市)，成為石勒智囊，為其出謀劃策，直到輔佐石勒稱帝，建立趙國。
石勒登位後，對佛圖澄這個軍師十分崇敬、言聽計從，有什麼軍事行動，都要請教佛圖澄，而後才付諸實施。
洛陽武庫大火事件發生時(公元295年)，他63歲，年過半百，正是精力充沛的年齡。
按照史書記載，晉懷帝永嘉四年(公元310年)，佛圖澄才來到洛陽，當時他已經78歲，火災已經過去了15年，大師根本沒有作案時間。
但是大師法力無邊，不是凡人，完全可以在洛陽城外，甚至千裡之外，遙控縱火，然後又遙控滅火。
因為大師在襄國石趙朝堂上可以覆滅數百裡外的幽州，為什麼不能對洛陽進行這樣的操作？
那麼，佛圖澄這樣做的目的是什麼？
其實，佛圖澄關心政治，也是為了弘揚佛教。
他在趙國幫助石虎，得到尊敬，在那裡弘揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子，常有數百，前後門徒，多達萬人。
佛圖澄所到之處前呼後擁，跟皇帝一樣氣派。可是佛教在中原地區的影響，顯然沒有北部地區那麼大。
佛教在東漢末年傳入中國，但是西晉時期的佛教活動主要是翻譯佛經，還沒有形成氣候，要想擴大佛教影響，讓其深入人心，必須有非常事件，滄海橫流方顯英雄本色。
根據史料記載，佛圖澄善于“在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家。”他在趙國石虎那裡的成功，就是例證。
洛陽兵器庫大火，來源于佛圖澄想要通過一場火災，顯示自己的法力，為佛教做一次大規模的營銷。
當時佛教在中原地區雖然還沒有普及，但是影響還是有的，信徒還是不少的，大師有足夠的資源進行情報收集，掌握氣象資料，制造火險。
大師在後趙的數以萬計的信徒，也可以輕松滲透到西晉，實作自己的目标。
其實，佛圖澄和他的團隊初衷，隻是開展一場宗教表演，并沒有想縱火。
也許是操作過程中，分工不明确，協調不到位，指揮不得當，導緻表演失控，變成一場失控的大火，始料未及。
佛圖澄信徒衆多，但是文化水準和素質參差不齊，骨幹分子的執行力也各不相同，雖然他們有豐富的縱火經驗，但縱火是個大工程，在實際操作過程中，難免失手。
需要指出的是，在西晉時期，祆教已經從波斯地區傳入中國洛陽，祆也叫拜火教，他們崇拜火、光明、太陽神。
很多拜火教徒來自嚴重幹旱的中亞地域。他們對幹旱、風雨氣候等天氣變化，比中原漢民顯然有更強更靈敏的感覺。
此外，一些中亞地區有很多優秀獵手，他們擅長馴練金雕之類飛禽，指揮它們從事傳播火種的工作遊刃有餘。
——“僧法應者，佛圖澄弟子屬，善調鷹，常自言能千裡視。勒每戰，法應皆預告敵所在、兵将糧草大略，皆驗。勒奇之，問右候。賓曰：諸地僧衆，每有大事，書密信系鷹足。千裡之外，旦夕能知。百裡之内，無所不曉。”
而且，中亞地區拜火教徒手中還有一個法寶，那就是猛火油，它是一種類似于石油的物質，燃燒迅速，用水很難澆滅。
“洛寺有長明燈，其油非尋常，胡僧多用之，或謂之西域猛油。”
由于拜火教在中原地區發展緩慢，有的改信了佛教，成為佛圖澄的信徒。
據有關史料記載，洛陽武庫大火之是以燃燒那麼快，那麼烈，以及最後失控，都跟現場的大量來曆不明的神秘火油有關。
發生在趙國幽州縱火滅火案，早于洛陽大火20年左右，那場大火基本在佛圖澄的掌控之中，沒有釀成大禍。
可是洛陽複制幽州大火的時候，就操作失誤，翻了車，出現失控，造成了嚴重後果。
總的來說，還是團隊沒有進行演練，缺乏組織協調能力。
但不管是不是巧合，那場洛陽武器庫大火之後，佛教傳播速度加快，逐漸進入盛期。
"南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”通過杜牧的這句詩，佛教的興盛可見一斑。
事實上，梁朝的寺廟何止幾百座，據史料記載，南朝有寺2846座，僧尼82700餘人，在建康(今江蘇魏晉南北朝時期佛教南京)就有大寺700餘所，僧尼信衆常有萬人。
五胡十六國時期，佛教就真正昌盛起來了。
先秦和漢朝時期，儒學、道教占據主流，佛教一直難以立足。五胡十六國前後，佛教在中國舞台大行其道。
不得不說，正是公元295年洛陽武庫這場大火，削弱了中原政權的軍事能力，也改變中國曆史的發展程序，中國的宗教文化結構，也發生了天翻地覆的變化。
洛陽武庫這場大火，也連帶燒毀了很多國家寶藏級别的文物，比如漢高祖的斬蛇劍，王莽的頭顱，以及孔子的木屐。有鑒于上述物品與道教、儒教有密不可分的關聯性，它們的被毀，隻能說，佛家最為得利。
洛陽武庫這場大火，究竟是偶然因素引發的自然天災，還是某些勢力蓄意操縱的人禍？
一千七百多年都過去了，衆說紛纭，真相早已湮滅在曆史長河之中。