諸位看官，提到元朝。很多人都想到了胡虜無百年之運。似乎元朝來也匆匆，去也匆匆毫無存在感。其實元朝還是給華夏留下了許多印記。都有哪些印記，且聽小子一一分解：
第一，宗教平等國策。東亞文化，尤其是中國向來是宗教信仰自由的。但是中國古代在宗教信仰自由的同時，又推行獨尊儒術。唐宋以來理學辟佛辟道的現象越來越嚴重。而北方胡虜王朝，對待佛教又是兩種态度。第一種佛是胡教，我是胡人。胡人信胡教天經地義。于是開始佞佛。第二種，胡人高度漢化後，又忌諱所有帶胡的符号。于是開始滅佛運動。而成吉思汗時期，草原地區的主流宗教許多人都想不到是基督教。成吉思汗的義父王汗就信景教。還有東面的汪古，西面的乃蠻都是舉族皆信景教。這克烈部與乞顔部宗教信仰不同。但不妨礙也速該與王汗結為盟兄弟。而成吉思汗是西邊東邊同時征服。所征服地區，西邊的佛景回、東邊的儒釋道。可以說宗教五花八門。蒙古人索性進哪座廟拜哪座神。孔子大成至聖四個字是元朝給加上的。嗣漢張天師的地位也有所提高，而全真派也有成吉思汗接見丘處機的典故。信仰回教的色目人開始大批進入内地。藏傳佛教也開始第一次在内地弘傳。唯一讓人詫異的是曾在蒙古地區十分流行的景教，沒有受到任何政策上的打擊，最後反而銷聲匿迹了。總之中國的宗教格局基本在元朝就确立了。
第二，行省制度。行省制源自元朝，至今仍在實行。這是人盡皆知的事情。行省制度至今的影響，是一個省總有一塊或數塊地方像是别人家的地方。成為了地域黑的一大談資。将數塊地域文化不同的地方合而為一省。對元朝而言，也許是疆域過于廣闊，粗放管理的結果。然而後世由此看到了行省制度對打擊地方割據的作用，由此行使至今。
第三，土司制度，土司制度源自元朝，民國時期依然存在。土司制度之前，西南地區一直存在強有力的部落首領割據，大理甚至實作了稱帝自立。行使土司制度之後，衆封建而少其力，西南地區再沒有出現過強有力的割據政權，明朝消滅元梁王勢力後，對雲貴采取兵屯結合的移民政策。西南地區人口結構發生改變。此後西南地區就成為了毫無疑問的内地了。
第四，重商主義。中原傳統文化是重農抑商，而元朝正好調了個重商抑農。但是元朝的重商是蒙古、色目等特權階層斂财的手段。還是給全國各族人民都給予了相同的營商環境，是件很值得商榷的事情。而元朝是中國曆史上乃至世界曆史上，第一個完全以紙币作為流通貨币的王朝。當然也産生了世界經濟史上第一次以濫發紙币而導緻的通貨膨脹。而馬可波羅遠遊中國，也是東西方交流史上的一個大事件。
第五、治河。基本上所有的王朝都不是亡在最壞的時候，而是亡在有所改變的時候。元順帝可以能力強于一般的亡國之君太多，他在位期間做了一個功在千秋的決策，那就是治河。結果幾十萬壯勞力集中在一起搞大型工程。這不是正好給野心家送去了大批炮灰嘛。最終石人一隻眼，挑動黃河天下反。最終治河成了滅亡元朝的導火索。然而元順帝治河本身是個不錯的決策，現在河南的賈魯河就是紀念元末治河工程賈魯。可以說現在有的地區還在享受元末治河的經曆。隻是元朝是祖宗造孽，子孫遭殃。導緻大部分人沒有吃水不忘挖井人，隻記住了挑動黃河天下反。
關于元朝最著名的文藝作品恐怕要數《倚天屠龍記》，是以小子最後以一句《倚天屠龍記》主題曲的歌詞做為本文的結束語：【愛也匆匆 恨也匆匆 一切都随風】
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