诸位看官，提到元朝。很多人都想到了胡虏无百年之运。似乎元朝来也匆匆，去也匆匆毫无存在感。其实元朝还是给华夏留下了许多印记。都有哪些印记，且听小子一一分解：
第一，宗教平等国策。东亚文化，尤其是中国向来是宗教信仰自由的。但是中国古代在宗教信仰自由的同时，又推行独尊儒术。唐宋以来理学辟佛辟道的现象越来越严重。而北方胡虏王朝，对待佛教又是两种态度。第一种佛是胡教，我是胡人。胡人信胡教天经地义。于是开始佞佛。第二种，胡人高度汉化后，又忌讳所有带胡的符号。于是开始灭佛运动。而成吉思汗时期，草原地区的主流宗教许多人都想不到是基督教。成吉思汗的义父王汗就信景教。还有东面的汪古，西面的乃蛮都是举族皆信景教。这克烈部与乞颜部宗教信仰不同。但不妨碍也速该与王汗结为盟兄弟。而成吉思汗是西边东边同时征服。所征服地区，西边的佛景回、东边的儒释道。可以说宗教五花八门。蒙古人索性进哪座庙拜哪座神。孔子大成至圣四个字是元朝给加上的。嗣汉张天师的地位也有所提高，而全真派也有成吉思汗接见丘处机的典故。信仰回教的色目人开始大批进入内地。藏传佛教也开始第一次在内地弘传。唯一让人诧异的是曾在蒙古地区十分流行的景教，没有受到任何政策上的打击，最后反而销声匿迹了。总之中国的宗教格局基本在元朝就确立了。
第二，行省制度。行省制源自元朝，至今仍在实行。这是人尽皆知的事情。行省制度至今的影响，是一个省总有一块或数块地方像是别人家的地方。成为了地域黑的一大谈资。将数块地域文化不同的地方合而为一省。对元朝而言，也许是疆域过于广阔，粗放管理的结果。然而后世由此看到了行省制度对打击地方割据的作用，由此行使至今。
第三，土司制度，土司制度源自元朝，民国时期依然存在。土司制度之前，西南地区一直存在强有力的部落首领割据，大理甚至实现了称帝自立。行使土司制度之后，众封建而少其力，西南地区再没有出现过强有力的割据政权，明朝消灭元梁王势力后，对云贵采取兵屯结合的移民政策。西南地区人口结构发生改变。此后西南地区就成为了毫无疑问的内地了。
第四，重商主义。中原传统文化是重农抑商，而元朝正好调了个重商抑农。但是元朝的重商是蒙古、色目等特权阶层敛财的手段。还是给全国各族人民都给予了相同的营商环境，是件很值得商榷的事情。而元朝是中国历史上乃至世界历史上，第一个完全以纸币作为流通货币的王朝。当然也产生了世界经济史上第一次以滥发纸币而导致的通货膨胀。而马可波罗远游中国，也是东西方交流史上的一个大事件。
第五、治河。基本上所有的王朝都不是亡在最坏的时候，而是亡在有所改变的时候。元顺帝可以能力强于一般的亡国之君太多，他在位期间做了一个功在千秋的决策，那就是治河。结果几十万壮劳力集中在一起搞大型工程。这不是正好给野心家送去了大批炮灰嘛。最终石人一只眼，挑动黄河天下反。最终治河成了灭亡元朝的导火索。然而元顺帝治河本身是个不错的决策，现在河南的贾鲁河就是纪念元末治河工程贾鲁。可以说现在有的地区还在享受元末治河的经历。只是元朝是祖宗造孽，子孙遭殃。导致大部分人没有吃水不忘挖井人，只记住了挑动黄河天下反。
关于元朝最著名的文艺作品恐怕要数《倚天屠龙记》，所以小子最后以一句《倚天屠龙记》主题曲的歌词做为本文的结束语：【爱也匆匆 恨也匆匆 一切都随风】
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