孔子可能不會想到，他的後人也會鬧婆媳沖突，甚至鬧到皇帝都解決不了的地步。
事情要從孔府第七十二代衍聖公孔憲培的夫人于氏說起。
一、迷霧重重的于夫人
史料記載，于夫人是乾隆時期的大學士、戶部尚書于敏中的女兒，孔府衍聖公孔憲培的元配夫人。
關于于夫人的身份，有人認為她其實是乾隆皇帝的親生女兒，乾隆對她非常寵愛。隻因臉上長了一顆痣，有可能給家人帶來災禍，是以得讓她嫁給天下最富貴、最尊榮的人家才能免除禍患。
顯然，這樣的人家，除了皇家就是曲阜的衍聖公府了。當時滿漢不能通婚，乾隆就讓公主做了于敏中的女兒，再以于家的名義嫁到衍聖公府。
不過，這件事并沒有史料能夠證明。
乾隆共有十個女兒，每一個女兒的生平都有詳細的記載，在這些記錄中，根本沒有嫁給衍聖公的女兒。是以，于夫人是乾隆女兒的說法不太可信。
不是皇帝的女兒也沒啥，作為當朝大學士、戶部尚書的千金，于夫人仍然身份顯赫。為迎娶她，孔憲培特意擴建了孔府後花園，還專門撥出部分田莊收益，當作于夫人日常零花錢。她的嫁妝也非常豐厚，除绫羅綢緞、首飾珠寶外，還有珊瑚、瑪瑙、靈芝等奇珍異寶。
孔府後花園
結婚的那天，孔憲培親自入京迎娶，乾隆和皇太後按又先後召見，賞賜頗豐。後來，乾隆過大壽時，于夫人特意進獻兩幅自己的刺繡為皇帝賀壽。這兩幅繡品華美精緻，并繡上了乾隆的詩詞，盡顯皇室氣派。繡品現藏于台北故宮博物院。
于夫人為孔憲培先後生了兩個女兒都沒能活下來，此後再無所出。一般情況下，元配沒有子嗣，衍聖公會再娶側室或納妾，可孔憲培一直到38歲去世，都沒有再娶。現在想來，應該是這位于夫人太厲害，讓孔憲培打消了再娶的念頭。
孔憲培不再娶，衍聖公的爵位卻要有人繼承，為此，他将胞弟孔憲增的兒子孔慶镕過繼為嗣。
1793年（乾隆五十八年）孔憲培去世，第二年，孔慶镕襲爵，诰授光祿大夫。
孔慶镕自幼聰慧，才華出衆，口才也好；而且懂禮儀，尊長親，淳樸厚道。他視于夫人如生母，“孝行誠笃，伺候其母，出入起居不敢有違；躬侍寝疾，夜不解衣。”
二、婆媳沖突爆發
孔慶镕承襲爵位時隻有八歲，管理孔府的大權自然落在了于夫人手上。如果于夫人夠聰明的話，應該扶植孔家子弟協助管理，這樣既籠絡了孔家人，又不會授人以柄。可于夫人卻不，她覺得自己遠離娘家，親朋無所依，能依靠的隻有出嫁時的随身仆人、娘家侄子于公著；這樣一個仆役，于夫人竟然讓他讓他做孔府的管家。看到孔府的大權落到了于家之手，另一個女主人——程夫人非常不滿。
上一代衍聖公孔昭煥有兩位夫人：元配陳夫人與繼室程夫人，孔憲培與孔憲增均為陳夫人所生，是以，于夫人就不怎麼尊重這位繼婆婆。孔憲培在世時，婆媳二人就有沖突；孔憲培去世後，于夫人掌權，管家于公著利用工作之便，與人合夥偷偷倒賣孔府祭祀用地。程夫人知道後大為光火，婆媳沖突終于爆發。程夫人以衍聖公祖母的身份強行收回孔府大印，撤銷于夫人對孔府的管理權，讓孔憲增代為管理孔府事務。
于夫人雖然不甘心卻也無可奈何，于公著就唆使她借機回娘家，并把小衍聖公孔慶镕一起帶走，在京城一住就是好幾年。
程夫人對此并不以為意，沒有了孔慶镕，她還可以報請朝廷另立衍聖公。可于夫人卻待不住了，她不甘心失去在孔府的一切。
三、狀告婆婆 皇帝調停
嘉慶三年（1798年），于夫人不請自來，帶着孔慶镕又殺回孔府。她這次不僅沒有同婆婆講和，反而在另一個侄子于錫嘉和仆人劉大信的慫恿下，跑到山東省府衙門狀告婆婆，要求拿回孔府印信，重掌大權。
于夫人是一品诰命夫人，時任山東巡撫的伊江阿不敢怠慢，一面派人送于夫人回曲阜，一面下令孔府答應于夫人的要求。并指出于夫人是衍聖公的母親，孔府所有事務均要向她禀告，孔家其他人不得幹預。
重新奪權後，于家兩個侄子于公著、于錫嘉又不消停了。他們啟用了從前與他們一直盜賣田地、侵吞祀銀（祭祀費用）而被孔府趕走的百戶趙豫，誣陷程夫人重用的管家楊天祥侵吞祀銀，要把他送交刑部問罪。已經十一歲的孔慶镕明白内情，不願追究，
于錫嘉就強按着孔慶镕的手簽發咨文。
慈禧親筆寫的“壽”字
程夫人被如此惡劣的行徑徹底激怒了。嘉慶四年（1799年），程夫人派兒子孔憲堃[kūn]到省府衙門控告于夫人。此時的山東巡撫已換成陳大文。在了解内情後，他不敢擅專，将此事直接上報了嘉慶皇帝。
接到奏報，嘉慶命刑部、都察院和山東巡撫組成工作組聯合查證，根據查證結果禦批如下：
“于氏系原任大學生丁敏中之女，此朕所素知。今因孔慶镕年幼，辄偏聽家奴唆使，信用母家族屬，以于氏之人幹預孔氏之事，實屬不合。”“即将衍聖公家務暫交孔憲增代辦，俟孔慶銘年長再令自行掌管。于氏交伊姑程氏限制，毋任紛争。”
——（《孔府檔案》）
嘉慶讓孔憲增繼續管理孔府，并命于夫人聽從程夫人管束，不得再起紛争。在現在看來，這判決顯然是正确的。
嘉慶皇帝
可于夫人會乖乖聽話嗎？顯然不可能。兩場轟動一時的官司不僅給孔府帶來了很大的負面影響，也讓這一對婆媳的沖突越來越深。
四、敢抗旨的強悍兒媳
嘉慶八年（1803年），距嘉慶上一次判決僅僅三年後，程夫人再次向嘉慶上書，控告兒媳于夫人的種種不端行為。指控如下：
于夫人不僅在元旦這樣的節日裡裝病不向她請安，還不讓孔慶镕接受生父孔憲增和老師的教導，并縱容仆人引誘孔慶镕；
于夫人甚至數月不讓孔慶镕進家塾學習，孔憲增屢次對孔慶镕朝廷訓斥，于夫人竟然認為是欺負他們孤兒寡母，讓孔慶镕請出孔憲培遺像懸挂在堂上，朝夕行香供獻；
孔憲增責備孔慶镕不年不節的供奉遺像不吉利，以及長時間不去讀書，用戒尺打了他幾下，于夫人當即與孔憲增吵鬧起來，并把孔慶镕喚入内室，把所有的書籍收起，表示以後再也不會讓他讀書，向孔憲增示威。
由此可見，于夫人不僅不把婆婆和小叔子放在眼裡，連皇帝任命的管家和讓她接受婆婆管束的聖旨也不當回事，想不聽就不聽。
嘉慶帝這一次不知該怎麼處理了，總不能把于夫人抓起來打闆子吧？
嘉慶十一年（1806年），程夫人去世，沒有了對手，于夫人終于可以為所欲為了。
不知于夫人每天看到這個戒貪警示，心裡會怎麼想
五、後人評說
道光三年（1823年），于夫人走完了自己強悍的一生，關于她的故事也流傳了下來。人們願意相信她就是乾隆的女兒，給這個強勢女人再加上料，否則她怎敢如此驕橫霸道？關于于夫人的所作所為，有人認為她是在反抗封建禮教壓迫，為争取自由和權益而作鬥争。
這顯然有些硬性拔高，是非不分了。
程于二人的婆媳之争與普通人家的并無不同，所不同的是她們都是孔府衍聖公的老婆，一品诰命夫人，身份尊榮，地位顯赫。孔府家規森嚴，更以重孝道，守禮法，尊崇孔子的孝悌思想而為天下人推崇。程夫人雖然不是于夫人的親婆婆，但畢竟是長輩，在整個事件中似乎也無大錯；然而，于夫人不僅不敬婆婆，還縱容奴仆侵吞家财，幹涉衍聖公的教育，甚至公然違抗聖旨，為謀取管家大權使盡手段。
在她眼裡，衍聖公孔慶镕不是兒子，而是她争權奪勢的工具，是要挾程夫人與孔憲增的手段，否則又怎會讓孔慶镕在該讀書的年齡幾個月不去讀書？這樣的品性與行為，哪裡有孝悌和禮法的影子？又有何美德可言？完全的蠻橫、霸道、自私自利的行為，又何談在争取自由、反抗壓迫呢？
如果孔夫子還活着的話，以他那爆脾氣，估計得說一句：”是可忍也，孰不可忍也？“然後沖于夫人一巴掌扇了過去……
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