孔子可能不会想到，他的后人也会闹婆媳矛盾，甚至闹到皇帝都解决不了的地步。
事情要从孔府第七十二代衍圣公孔宪培的夫人于氏说起。
一、迷雾重重的于夫人
史料记载，于夫人是乾隆时期的大学士、户部尚书于敏中的女儿，孔府衍圣公孔宪培的元配夫人。
关于于夫人的身份，有人认为她其实是乾隆皇帝的亲生女儿，乾隆对她非常宠爱。只因脸上长了一颗痣，有可能给家人带来灾祸，所以得让她嫁给天下最富贵、最尊荣的人家才能免除祸患。
显然，这样的人家，除了皇家就是曲阜的衍圣公府了。当时满汉不能通婚，乾隆就让公主做了于敏中的女儿，再以于家的名义嫁到衍圣公府。
不过，这件事并没有史料能够证实。
乾隆共有十个女儿，每一个女儿的生平都有详细的记载，在这些记录中，根本没有嫁给衍圣公的女儿。所以，于夫人是乾隆女儿的说法不太可信。
不是皇帝的女儿也没啥，作为当朝大学士、户部尚书的千金，于夫人仍然身份显赫。为迎娶她，孔宪培特意扩建了孔府后花园，还专门拨出部分田庄收益，当作于夫人日常零花钱。她的嫁妆也非常丰厚，除绫罗绸缎、首饰珠宝外，还有珊瑚、玛瑙、灵芝等奇珍异宝。
孔府后花园
结婚的那天，孔宪培亲自入京迎娶，乾隆和皇太后按又先后召见，赏赐颇丰。后来，乾隆过大寿时，于夫人特意进献两幅自己的刺绣为皇帝贺寿。这两幅绣品华美精致，并绣上了乾隆的诗词，尽显皇室气派。绣品现藏于台北故宫博物院。
于夫人为孔宪培先后生了两个女儿都没能活下来，此后再无所出。一般情况下，元配没有子嗣，衍圣公会再娶侧室或纳妾，可孔宪培一直到38岁去世，都没有再娶。现在想来，应该是这位于夫人太厉害，让孔宪培打消了再娶的念头。
孔宪培不再娶，衍圣公的爵位却要有人继承，为此，他将胞弟孔宪增的儿子孔庆镕过继为嗣。
1793年（乾隆五十八年）孔宪培去世，第二年，孔庆镕袭爵，诰授光禄大夫。
孔庆镕自幼聪慧，才华出众，口才也好；而且懂礼仪，尊长亲，淳朴厚道。他视于夫人如生母，“孝行诚笃，伺候其母，出入起居不敢有违；躬侍寝疾，夜不解衣。”
二、婆媳矛盾爆发
孔庆镕承袭爵位时只有八岁，管理孔府的大权自然落在了于夫人手上。如果于夫人够聪明的话，应该扶植孔家子弟协助管理，这样既笼络了孔家人，又不会授人以柄。可于夫人却不，她觉得自己远离娘家，亲朋无所依，能依靠的只有出嫁时的随身仆人、娘家侄子于公著；这样一个仆役，于夫人竟然让他让他做孔府的管家。看到孔府的大权落到了于家之手，另一个女主人——程夫人非常不满。
上一代衍圣公孔昭焕有两位夫人：元配陈夫人与继室程夫人，孔宪培与孔宪增均为陈夫人所生，因此，于夫人就不怎么尊重这位继婆婆。孔宪培在世时，婆媳二人就有矛盾；孔宪培去世后，于夫人掌权，管家于公著利用工作之便，与人合伙偷偷倒卖孔府祭祀用地。程夫人知道后大为光火，婆媳矛盾终于爆发。程夫人以衍圣公祖母的身份强行收回孔府大印，撤销于夫人对孔府的管理权，让孔宪增代为管理孔府事务。
于夫人虽然不甘心却也无可奈何，于公著就唆使她借机回娘家，并把小衍圣公孔庆镕一起带走，在京城一住就是好几年。
程夫人对此并不以为意，没有了孔庆镕，她还可以报请朝廷另立衍圣公。可于夫人却待不住了，她不甘心失去在孔府的一切。
三、状告婆婆 皇帝调停
嘉庆三年（1798年），于夫人不请自来，带着孔庆镕又杀回孔府。她这次不仅没有同婆婆讲和，反而在另一个侄子于锡嘉和仆人刘大信的怂恿下，跑到山东省府衙门状告婆婆，要求拿回孔府印信，重掌大权。
于夫人是一品诰命夫人，时任山东巡抚的伊江阿不敢怠慢，一面派人送于夫人回曲阜，一面下令孔府答应于夫人的要求。并指出于夫人是衍圣公的母亲，孔府所有事务均要向她禀告，孔家其他人不得干预。
重新夺权后，于家两个侄子于公著、于锡嘉又不消停了。他们启用了从前与他们一直盗卖田地、侵吞祀银（祭祀费用）而被孔府赶走的百户赵豫，诬陷程夫人重用的管家杨天祥侵吞祀银，要把他送交刑部问罪。已经十一岁的孔庆镕明白内情，不愿追究，
于锡嘉就强按着孔庆镕的手签发咨文。
慈禧亲笔写的“寿”字
程夫人被如此恶劣的行径彻底激怒了。嘉庆四年（1799年），程夫人派儿子孔宪堃[kūn]到省府衙门控告于夫人。此时的山东巡抚已换成陈大文。在了解内情后，他不敢擅专，将此事直接上报了嘉庆皇帝。
接到奏报，嘉庆命刑部、都察院和山东巡抚组成工作组联合查证，根据查证结果御批如下：
“于氏系原任大学生丁敏中之女，此朕所素知。今因孔庆镕年幼，辄偏听家奴唆使，信用母家族属，以于氏之人干预孔氏之事，实属不合。”“即将衍圣公家务暂交孔宪增代办，俟孔庆铭年长再令自行掌管。于氏交伊姑程氏约束，毋任纷争。”
——（《孔府档案》）
嘉庆让孔宪增继续管理孔府，并命于夫人听从程夫人管束，不得再起纷争。在现在看来，这判决显然是正确的。
嘉庆皇帝
可于夫人会乖乖听话吗？显然不可能。两场轰动一时的官司不仅给孔府带来了很大的负面影响，也让这一对婆媳的矛盾越来越深。
四、敢抗旨的强悍儿媳
嘉庆八年（1803年），距嘉庆上一次判决仅仅三年后，程夫人再次向嘉庆上书，控告儿媳于夫人的种种不端行为。指控如下：
于夫人不仅在元旦这样的节日里装病不向她请安，还不让孔庆镕接受生父孔宪增和老师的教导，并纵容仆人引诱孔庆镕；
于夫人甚至数月不让孔庆镕进家塾学习，孔宪增屡次对孔庆镕朝廷训斥，于夫人竟然认为是欺负他们孤儿寡母，让孔庆镕请出孔宪培遗像悬挂在堂上，朝夕行香供献；
孔宪增责备孔庆镕不年不节的供奉遗像不吉利，以及长时间不去读书，用戒尺打了他几下，于夫人当即与孔宪增吵闹起来，并把孔庆镕唤入内室，把所有的书籍收起，表示以后再也不会让他读书，向孔宪增示威。
由此可见，于夫人不仅不把婆婆和小叔子放在眼里，连皇帝任命的管家和让她接受婆婆管束的圣旨也不当回事，想不听就不听。
嘉庆帝这一次不知该怎么处理了，总不能把于夫人抓起来打板子吧？
嘉庆十一年（1806年），程夫人去世，没有了对手，于夫人终于可以为所欲为了。
不知于夫人每天看到这个戒贪警示，心里会怎么想
五、后人评说
道光三年（1823年），于夫人走完了自己强悍的一生，关于她的故事也流传了下来。人们愿意相信她就是乾隆的女儿，给这个强势女人再加上料，否则她怎敢如此骄横霸道？关于于夫人的所作所为，有人认为她是在反抗封建礼教压迫，为争取自由和权益而作斗争。
这显然有些硬性拔高，是非不分了。
程于二人的婆媳之争与普通人家的并无不同，所不同的是她们都是孔府衍圣公的老婆，一品诰命夫人，身份尊荣，地位显赫。孔府家规森严，更以重孝道，守礼法，尊崇孔子的孝悌思想而为天下人推崇。程夫人虽然不是于夫人的亲婆婆，但毕竟是长辈，在整个事件中似乎也无大错；然而，于夫人不仅不敬婆婆，还纵容奴仆侵吞家财，干涉衍圣公的教育，甚至公然违抗圣旨，为谋取管家大权使尽手段。
在她眼里，衍圣公孔庆镕不是儿子，而是她争权夺势的工具，是要挟程夫人与孔宪增的手段，否则又怎会让孔庆镕在该读书的年龄几个月不去读书？这样的品性与行为，哪里有孝悌和礼法的影子？又有何美德可言？完全的蛮横、霸道、自私自利的行为，又何谈在争取自由、反抗压迫呢？
如果孔夫子还活着的话，以他那爆脾气，估计得说一句：”是可忍也，孰不可忍也？“然后冲于夫人一巴掌扇了过去……
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