揭陽學宮是古代揭陽的高等學府，還是粵東古建築的明珠，文運之脈

引言

揭陽自古就是一片崇文尚賢的土地，“揭陽多士天下都”的贊譽從宋朝時就有，有“粵東古建築明珠”美譽的揭陽學宮在文風昌盛方面發揮了重要作用。揭陽學宮具有明清古建築的風格，有着鮮明的潮汕古建築特色，是嶺南地區規模最大、配套建築最完善、儲存最完整的同類曆史建築組群。

文廟記

揭陽古代的最高學府是揭陽學宮，位于揭陽榕城中心韓祠路口東側，莊嚴肅穆、飛桷淩空。揭陽學宮，在南宋紹興十年辟建榕城作為縣治之都時，就開始擇址興建，至今已有八百多年的曆史。揭陽學宮初創于宋紹興十年（1140年），清嘉慶七年（1579年），光緒二年（1876年）重修。

揭陽學宮占地面積15000平方米，由130多間房屋構成，采用中軸線布局，高台基殿堂式結構。主要建築物有照壁、棂星門、泮橋、泮池、大成門、東西庑、大成殿、崇聖祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇。

孔廟照壁，是現存孔廟的前列建築，照壁朝南嵌花崗石刻橫匾一方，明代兵備道楚人楊芷所書“太和元氣”四個大字。

照壁面向孔廟，分三間，中為明間，正面镌嵌瓷雕“鯉躍禹門圖”，兩邊左右圖案各雕鹿鶴相望。

棂星門，五根石柱間隔為三門，柱頂端為寶頂，兩側皆為雲枋龍首。進入棂星門，即為泮池，右為“金聲門”，左為“玉振門”。

過泮池拾級而上，即為大成門。大成門東為“名宦祠”，祀曆代來揭陽當官而有政績人物。西為“鄉賢祠”，祀曆代揭陽籍有名聲的宦官。

從大成門跨過一個天井就是孔廟的核心建築大成殿。作為孔子神像所在地，大成殿不僅是全廟的核心，也是庭院的主體，四周循序漸進的門、廊、庑，孔廟的主軸即大成殿，面闊五開間，正前方設禦道石。

大成殿懸挂曆代禦頒匾額：“萬世師表”、“生民未有”、“聖集大成”、“與天地共參”等。正殿塑孔子像，左設顔子、曾子，右設子思、孟子，聖殿前左右列十二尊先哲。

大成殿内的四根大石柱上，盤踞着四條木雕巨龍，栩栩如生。

大成殿前天井兩側分别是東西庑，供祀曆代有成就的先儒的牌位。

最後一間為存放祭孔樂器的祭器庫。緊接東西庑以北為東西齋，是東西庑的延伸建築，把大成殿、崇聖祠形成封閉式庭院建築。

史地記

揭陽市位于廣東省東部，北靠梅州，南瀕南海，東鄰汕頭、潮州，西接汕尾。揭陽因五嶺之一的揭陽嶺得名，見諸史載已有2200多年。

新中國成立之後至1991年12月，揭陽市地域先後隸屬廣東省潮汕專區、粵東行政區、汕頭專區。1991年12月汕頭市分為汕頭、潮州、揭陽三市，揭陽縣升格為揭陽市。揭陽市現轄榕城區、揭東區、揭西縣、惠來縣并代管普甯市（縣級市）。

揭陽市榕城區即是舊揭陽縣的縣治中心，春秋戰國時屬百越地。秦始皇平越後，于33年（214年）設立揭陽戍守區，隸屬南海郡。

漢武帝元鼎六年（111年）建制揭陽縣，管轄現潮汕、興梅和閩南的龍溪、漳浦等地方。

東晉成帝鹹和六年（331年）揭陽析為海陽、潮陽、海甯、綏安4縣，以後幾經複廢。

紹興十年（1140年），建縣治于玉滘村（今榕城區屬地），隸屬潮州。

1991年12月7日，國務院準許撤銷揭陽縣建立揭陽市，原揭陽縣設為榕城區和揭東縣，榕城區為揭陽市政府所在地。

人物記

揭陽文廟史上第一個要記叙的人物是南宋時期的孫乙，這是揭陽曆史上的第一位縣令，也是最早擇址興建揭陽文廟之人。

孫乙，江蘇淮安人，曾祖父孫覺，祖父孫子實，皆是北宋進士，世代居于高郵州甓社湖畔（今金湖縣闵橋鎮）。父親孫術，經理學家呂本中推薦任教職。

1128年，金人南侵，孫氏遷居蘇州。

1133年，南宋紹興三年孫乙中進士，紹興八年（1138）授為揭陽首任縣令，為揭陽孫氏始遷祖。

揭陽起初縣治選址未定，孫乙暫擇臨江的吉帛村（今漁湖京岡村）為臨時駐所。紹興十年（1140）正式置揭陽縣，孫乙經勘察，擇玉窖村即今榕城為縣治。

孫乙在任間，開荊劈榛，疏通道路，建造縣衙，創造學宮，開辟市集，遷移人口入城。作為榕城的建立人和揭陽學宮的始建者，孫乙在揭陽曆史上有功。

孫乙之後的幾任縣令都曾為揭陽文廟做過貢獻。

揭陽孔廟尊經閣始建于弘治十七年（1504年），時任縣令董琰主持修建，至十八年春二月竣工。

尊經閣建成後，知縣又彙同當時的潮州知府葉元玉購入大量經典作為藏書，成為了古代揭陽圖書收藏閱覽中心。

嘉靖四十五年(1566)，揭陽縣令鄭良璧重修尊經閣。

萬曆十年(1582)萬曆十年，鄭惟恕任揭陽縣令，任間重修尊經閣。

康熙二十五年(1686)春，揭陽縣令鄭濂任見孔廟尊經閣“為海寇所殘，敗壞已極，春雨将至，其勢必傾”，着手修建。

康熙六十年(1721)，縣令孫公瑜重建孔廟尊經閣。

嘉慶十九年(1814)，縣令章予之任間重修文廟、改建尊經閣。

光緒元年(1875)，夏獻銘任縣令，倡議重修揭陽學宮，捐資五百金為号召，發動各都鄉募捐，将“坐西北壬子向東南丙午之間”的方位改為“坐東北癸醜向西南丁未之間”。費用浩大，時建時辍， 一直到光緒七年才竣工。整座采用中軸線布局，高台基殿堂式結構，面積近六千平方米，共耗資近二萬兩。曆經四位知縣，但夏獻銘倡建之功不可沒。這次重修奠定了現在中軸線為孔廟、東西為縣學及配套設施的三路建築格局。

夏獻銘，江西建立人，清光緒元年（1875）至三年揭陽縣令，任上修孔廟，頗有建樹，後升任惠州知府。

孔廟照壁的“太和元氣”是明代兵備道楚人楊芷所書，被揭陽人列五賢之一。兵備道是明代中後期一項重要的地方軍事行政制度，兵備道與明朝中後期“内憂外患”的軍事格局有密切關系，特别是東南沿海地區的倭寇，是以才有了兵備道這個新的軍事行政制度。明代兵備道官員多數由進士出身的士大夫擔任，兵備道官員，也多兼任按察司副使、佥事。

在揭陽學宮的教谕署，是主管一縣的教育長官住宿、做學問的地方，在明朝以前，這裡是揭陽第一座書院榕城書院的所在。知縣馮元飚的治縣有功，當地建生祠以紀念他。但馮不願接受，改為書院。馮元飚後來官至兵部尚書，是揭陽知縣中官職升到最高的一位。

馮元飙，明朝大臣，浙江慈溪人。父親馮若愚，南京太仆寺少卿；兄馮元飏，崇祯年間進士，天津巡撫、右佥都禦史。

天啟元年（1621年），中舉人。

天啟二年（1622年），進士及第。

天啟六年（1626年），任揭陽縣令，政績卓然。

後升任戶部給事中，先後仕禮部右給事中、太常寺少卿、南京太仆寺正卿、通政使、兵部右侍郎，終兵部尚書。

後記

揭陽學宮作為縣學，開啟了揭陽培育人才風氣之先，南宋時期揭陽縣登進士的就有15人，到清末，金榜題名進士63名，舉人308名，貢生、秀才不計其數。在儒家思想文化的影響帶動下，揭陽大地崇文重教的薪火也綿延不息，一批書院、私塾、義學等培育人才的場所相繼在城鄉湧現。崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本，以知識為榮逐漸成為潮汕地區一種文化心理積澱。