名字是我們每個人生命中最重要的身份辨別之一，有着美好的寓意且不會輕易更改，始終與我們緊密地聯系在一起。
文物也是如此，每一件文物的命名都非常嚴謹，遵循着特征性原則，短短的幾個字就要能表現出一件文物最突出最重要的特征，要讓人“觀其名而知其貌”。
一般來說，文物的名稱在确定之後就會固定下來不再更改。但即便是這樣，仍然會有“特殊情況”出現。而那些經曆了改名的文物也都是赫赫有名呢！
文︱承朗
1
司母戊鼎？後母戊鼎！
後母戊鼎，是我國目前為止所出土的最大、最重的青銅禮器，高133厘米、口長110厘米、寬79厘米、重832.84千克，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿寬厚，輪廓方直。鼎身紋飾美觀莊重，工藝精緻。
後母戊鼎 中國國家博物館藏
在最初的發掘報告中，發掘者根據器物腹部内壁上的銘文将其稱為“司母戊方鼎”，之後時任中國科學院院長的郭沫若将其銘文釋讀為“司母戊”，并将其名稱改為“司母戊鼎”。
早年學者認為，“司”通“祀”，即是“祭祀”的意思。在這種說法下，人們認為“母戊”是商王文丁之母，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有認同的學者對此補充道，“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字”。于是，“司母戊鼎”這個稱呼就定了下來，并延續了幾十年。
司母戊鼎/後母戊鼎腹内壁的銘文圖樣
1976年婦好墓被發現，其中出土的青銅器中有見“母辛”的銘文。專家學者們在認定婦好墓“司母辛鼎”的同時，提出“司母戊鼎”其實也可以被釋讀為“後母戊鼎”。
最早提出“後母戊鼎”一說時，有學者指出商代字型較為自由，偏旁部首可以随意地放置或是挪動，文字可正寫也可以反寫，而“司”或許就是“後”的反寫，這是同一個字。
不過具體對于“後”的釋義，學者們卻有不同的看法。有的學者認為，“後母戊”之“後”，意為“偉大、了不起、受人尊敬”。譬如詞語“皇天後土”中的“後”便與“皇”為近義字，是“崇高有威望”的意思。
2011年3月6日中央電視台新聞頻道的《新聞30分》中将該器物稱作“後母戊鼎”，進而讓大家發現國家博物館已經在陳設展覽中将“司母戊鼎”改稱為“後母戊鼎”，至此，仿佛名稱之争已經落下帷幕。但這并不意味着“司”和“後”中一定有一個是錯的，隻是近年來大家認為後者的解讀更為準确一些。
2
馬踏飛燕？銅奔馬！
銅奔馬現藏于甘肅省博物館，中華人民共和國國家旅遊局的識别标志和“中國優秀旅遊城市”标志的主體形象就是它。這是一件1969年出土于甘肅武威雷台古墓的東漢青銅器，剛被發現不久就送進了甘肅省博物館。
銅奔馬 甘肅省博物館藏
銅奔馬曾用名“馬踏飛燕”，同樣是出自郭沫若先生。
1971年郭沫若陪同外賓通路蘭州，在參觀甘肅省博物館時見到了銅奔馬，為文物的藝術魅力所傾倒的同時，感歎道：“它是這批文物中的寶中之寶！天馬行空，獨來獨往，就算是拿到世界上，都是第一流的藝術珍品。”
感歎之餘，郭沫若将該文物命名為馬踏飛燕。
說是“馬踏飛燕”，但其實奔馬腳下的飛鳥并不是燕子。據學者考據，飛鳥的尾巴形狀是齊展的，而燕尾應該是開叉的剪刀形狀。是以再怎麼說，名字至少也應該是“馬踏飛鳥”才對。
不過銅奔馬最初被送進甘肅省博物館的時候，做登記時就是叫這個名字。隻是“馬踏飛燕”更為朗朗上口，一時之間讓大家誤以為這就是它原本的名字。
飛鳥（銅奔馬局部）甘肅省博物館藏
除了馬踏飛燕，人們對其還有馬超龍雀、天馬、飛馬、銅鹔鹴馬等諸多不同的“非官方昵稱”。
最早提出“馬超龍雀”稱名的學者根據張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻資料，将其命名為“超越風神龍雀之行空天馬”，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為“行空天馬漫步神遊星漢銀河，風神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視”。
在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術辭典》裡，也收錄了“馬超龍雀”主詞條，釋文稱“後經考證，所謂飛燕并非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。
3
妾辛追？妾避？
辛追原為出土于馬王堆漢墓一号墓的一具女性不腐濕屍，因出土一枚刻有“妾辛追”字樣的印章而得名。
1978年的發掘報告《長沙馬王堆一号漢墓》中對該印章的介紹為：“方形，邊長2.7厘米，陰文篆書‘妾辛□’三字，字長體橫排，可能是死者的名章。”
而1982年的報告《馬王堆漢墓》中又有了更為具體的描述：“刻有‘妾辛[追]’三字（後一字似為‘追’）”。
印章摹本
圖檔來源：周世榮《長沙出土西漢印章及其有關問題研究》
近年來，一些學者通過對古文字的字形寫法、印章的制作工序與用途等方面的深入研究，再次對該枚印章做了分析，進而提出“應該是‘妾避’而非‘妾辛追’”的解讀。
結合印面照片與目前出土的秦漢文字資料，學者們提出，“辛追”其實是“避”字的一種變體寫法。換言之，下圖中印章上被圈出來的應該是一個單獨完整的“避”字，而非“辛追”。
但如果是“妾避”的話，單一個“避”字就占了印面面積的2/3，這樣是否合理呢？學者們也注意到了布局上的差異。
他們認為，實際上秦漢印中為了追求美觀，其實這種一個字就占一半以上面積的雙字印的例子是很常出現的。
但對于“妾避”的解讀，并不能說服所有的學者，仍有學者覺得是“妾辛追”更妥當，他們認為，雖然“辟”“避”相通，但秦漢印章中大多是用“辟”代替“避”，且“避”字本就罕見，鮮少看到印章中出現“避”。
在此基礎上，“妾辛追”說的學者認為，與其強行将并列的偏旁合在一起釋讀為“避”（而且“避”字在漢印中非常少見），不如将其視作“追”的繁寫或訛寫。
到目前為止，究竟是“辛追”還是“避”，還沒有一個徹底的定論。正是因出于對曆史、對文化的負責，學者們才會如此反複推敲。
走進一個展廳，我們遇見的每一件文物都有屬于自己的名字，每一個字都值得推敲，都能在文物身上找到對應的文化及一點。要知道，每一次文物的定名、改名背後可都是無數細節與曆史的考據呀~
參考資料：
魏宜輝 張傳官 蕭毅《馬王堆一号漢墓所謂“ 妾辛追” 印 辨正》
朱棒《馬王堆一号漢墓出土“妾辛追”印再辨》
《司母戊鼎是什麼時候 為何要改名為後母戊鼎？》
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