說起我國顯赫的家族，可以說最重要的就是孔家和張家了。孔家是儒家創始人孔子的後人，張家是道教的創始人張天師的後人。這兩大家族從創立一直傳到現在。由于儒家和道教在我國文化中影響深遠，是以這兩家也可以說是我國文化的象征了。那麼，在抗戰期間，孔家和張家的表現如何？
1937年，日本人進攻山東，迅速占領了整個山東，韓複榘撤走。孔府的所在地山東曲阜也被日本人占領了。當時的孔府是孔子第77代孫、第31代衍聖公孔德成當家。當然，孔德成由于影響太大，在曲阜淪陷前，蔣介石派人連夜安排孔德成夫婦離鄉。蔣介石之是以這樣做，是害怕日本人利用孔德成。後來孔德成來到武漢發表抗日宣言。其後遷居重慶，主持成立孔學會，組織名家，召開讨論及宣講會，研究弘揚孔子學術思想與民族精神。
孔德成雖然被接走了，但孔府還在，孔家的很多後人都在曲阜。這些後人的表現可以說真的是讓大家唾棄。曲阜淪陷後，孔令煜等人立即宴請日軍侵華頭目田嵨、久保添、沖田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加強“中日友善”。汪僞政權成立的時候，孔令煜還緻電祝賀。汪僞政權成立三年時，孔令煜馬上予以電賀，稱汪精衛“遵引國父遺教，收回各租界及治外法權，國際地位從此增高，得與世界列強齊驅并駕，旋轉乾坤之功，實為從前所未有。”作為孔家的後人，在國家存亡之際卻做出這樣的事情，真不知道怎麼能對得起自己的祖宗。
再看一下道教張天師的後人表現如何。1924年，張恩溥嗣掌天師道之玉印、法劍，道教界按傳統習俗稱之為第六十三代天師。抗日戰争期間，退隐于龍虎山。可以說整個抗日戰争期間，張恩溥都在所謂的退隐。抗戰勝利後，張恩溥才出山，1946年冬，張恩溥在上海倡議成立上海市道教會。标榜以“宗教為重，團結為重”，提出先産生地方性道教會，然後再組織全國性道教會的方案。國家存亡之際，作為精神象征的張恩溥卻選擇退隐，真不知道在想什麼。不過雖然這樣，也比孔府的後人好的多，至少沒有做漢奸。
其實，總的來說，孔家和張家在抗戰期間的表現并不好。不過張家至少比孔家要好一點。