黃河之濱，華夏族興。一代代華夏兒女前赴後繼，在最危險的時候挺身而出，沖鋒陷陣，終成萬裡錦繡江山。是以，曆史上才有了兵家十哲這樣的風雲人物。
關于兵家十哲有諸多版本，流傳比較廣的有兩種：
一說兵家十哲是指白起、韓信、諸葛亮、張良、李靖、李績、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。
二說兵家十哲是指孫武、司馬穰苴、白起、尉缭、樂毅、吳起、張良、韓信、李靖、李績。
暫且放下哪種說法更符合史事，我們隻說一點：兵家十哲裡為何沒有衛青、霍去病？漢匈百年大戰，衛青七戰七捷，霍去病封兒狼居胥，功勞難道不足以列進十哲？
1、十哲都有軍事著述？
有人認為，衛青、霍去病沒有入選十哲，首先是因為這個榜單的性質：是“哲”而不是“将”。也就是入選的都是軍事哲人，不是評選“兵家十将”。那麼，軍事哲人應該如何展現？有人認為，重要标志就是要有軍事著作或者傳世軍事理論。
其實，這樣的解釋是不能自圓其說的。因為目前流傳的十哲裡，白起、李績、樂毅都不能算軍事哲人。尤其是白起，殺神也好，屠神也罷，在人們心目中完全跟軍事哲人沾不上邊，戰場上的計謀多變、戰略戰術的有效運用等，倒是跟衛青、霍去病十分相似。
也有人稱，白起是寫過兵書的，隻是沒有傳下來。這種說法也有些牽強，因為我們也可以說衛霍兩人也有兵書流傳，隻是後世湮沒了。另外，十哲榜單裡的諸葛亮也曆來受争議，五出祁山無一勝績，隻有治國理論，沒有軍事著述，如何也能列入兵家十哲？
2、十哲都有傳世弟子？
有人認為，衛青、霍去病沒有入選十哲，還因為這個榜單的作用：他們的軍事思想都有傳承，也培養出更多名将，傳世弟子延續了上百年、數千年，比如形容後世某位名将“用兵如孫吳”，就表達了這個意思。相比較名将留下的隻有戰役，十哲留下的還有思想，思想的力量是最強大的。
這樣的解釋同樣不能自圓其說。白起連兵書也沒留下，如何培養傳世弟子？樂毅、李靖、李績的軍事思想又是什麼？反而他們4人留下的著名戰役倒是有很多。另外，韓信幾乎所有的軍事思想，都是通過戰役展現的，難道軍事思想和實際戰役不是一體的嗎？他的傳世弟子又是誰？
按照上述标準，留下聞名軍事思想的隻有孫武、司馬穰苴、吳起，後人用兵治軍多以他們的思想為指導。史書裡同時記載，漢武帝讓霍去病學孫吳兵法，霍去病答：“顧方略何如耳，不至學古兵法。”行軍打仗隻看如今謀略，不用學古代兵法。看來孫吳兵法也不是放之四海皆準。
3、衛霍沒有入選真相是什麼？
還有說法認為，十哲都開創了一個朝代或國家，他們是出将入相的戰略軍事家，衛霍兩人卻是戰術軍事家，更多的是“運用”而不是“開創”。但是，隻要看看衛霍輕騎突進，頻頻上演斬首行動，大迂回、大縱深、大穿插的戰略，難道曆史上還有比他們更早這麼幹的嗎？
說千道萬，衛霍兩人沒有入選的真相隻有兩個字：偏見！
受司馬遷影響，至少從唐朝起，人們尤其是負責寫史的文人們，就對衛霍兩人戰功存在偏見。詩人王維說：衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。這算客氣的，蘇東坡則是破口大罵！
蘇東坡考證，漢武帝會在蹲坑大便時接見衛青，“踞廁見衛青”。而對汲黯十分尊重，“不冠不見汲長孺”，不整理好衣冠都不見汲黯。蘇東坡罵道：類似衛青這樣的奴才，就是以“舐痔”見長，漢武帝大便見他很适合衛青的愛好。
對于霍去病，司馬老先生的一句話也引來大量猜測：“大将軍姊子霍去病年十八，幸，為天子侍中。”問題出在倒數第6個字上，“幸”究竟何意？曆史上曾被解讀為：漢武帝有龍陽之好，從韓嫣到金日磾2個兒子，内宮烏煙瘴氣。霍去病也是男寵之一，受到了漢武帝特别照顧。
《史記佞幸列傳》還把衛霍兩人列入其中，說明“衛青、霍去病亦以外戚貴幸”，似乎生怕别人忽視一樣，又特意加了一句“然頗用材能自進”，大有此地無銀三百兩之意。
知道上述記載後，你就不難了解為什麼會有人說：如同衛霍兩人死後，漢武帝又專門培養李廣利一樣，要兵給兵，要将給将，要錢給錢，什麼都替你準備好了，就等你去打怪更新。
同時，漢武帝在曆史被認為有“亂秦之象”，衛霍兩人則成了一對幫兇……這樣的偏見讓衛霍兩人的戰功，被認為是受皇帝照顧，用金錢和士兵性命堆出來的。而漢武帝對匈奴之戰，被認為是輕啟戰端的做法，不符合隻要“天子有道”，四夷自然賓服來歸的理念。
以上種種，衛霍兩人怎能入選十哲？值得慶幸的，衛霍兩人都被列入七十二名将、十七史百将之中。
隻要是為民族興旺做過貢獻，哪怕暫時被埋沒或不被了解，終将被曆史記取。因為，他們是民族的脊梁！
參考文獻：《史記》、《資治通鑒》、《漢書》、《十七史百将傳》、《東坡志林》，感興趣者可以詳細一讀