黄河之滨，华夏族兴。一代代华夏儿女前赴后继，在最危险的时候挺身而出，冲锋陷阵，终成万里锦绣江山。所以，历史上才有了兵家十哲这样的风云人物。
关于兵家十哲有诸多版本，流传比较广的有两种：
一说兵家十哲是指白起、韩信、诸葛亮、张良、李靖、李绩、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
二说兵家十哲是指孙武、司马穰苴、白起、尉缭、乐毅、吴起、张良、韩信、李靖、李绩。
暂且放下哪种说法更符合史事，我们只说一点：兵家十哲里为何没有卫青、霍去病？汉匈百年大战，卫青七战七捷，霍去病封儿狼居胥，功劳难道不足以列进十哲？
1、十哲都有军事著述？
有人认为，卫青、霍去病没有入选十哲，首先是因为这个榜单的性质：是“哲”而不是“将”。也就是入选的都是军事哲人，不是评选“兵家十将”。那么，军事哲人应该如何体现？有人认为，重要标志就是要有军事著作或者传世军事理论。
其实，这样的解释是不能自圆其说的。因为目前流传的十哲里，白起、李绩、乐毅都不能算军事哲人。尤其是白起，杀神也好，屠神也罢，在人们心目中完全跟军事哲人沾不上边，战场上的计谋多变、战略战术的有效运用等，倒是跟卫青、霍去病十分相似。
也有人称，白起是写过兵书的，只是没有传下来。这种说法也有些牵强，因为我们也可以说卫霍两人也有兵书流传，只是后世湮没了。另外，十哲榜单里的诸葛亮也历来受争议，五出祁山无一胜绩，只有治国理论，没有军事著述，如何也能列入兵家十哲？
2、十哲都有传世弟子？
有人认为，卫青、霍去病没有入选十哲，还因为这个榜单的作用：他们的军事思想都有传承，也培养出更多名将，传世弟子延续了上百年、数千年，比如形容后世某位名将“用兵如孙吴”，就表达了这个意思。相比较名将留下的只有战役，十哲留下的还有思想，思想的力量是最强大的。
这样的解释同样不能自圆其说。白起连兵书也没留下，如何培养传世弟子？乐毅、李靖、李绩的军事思想又是什么？反而他们4人留下的著名战役倒是有很多。另外，韩信几乎所有的军事思想，都是通过战役体现的，难道军事思想和实际战役不是一体的吗？他的传世弟子又是谁？
按照上述标准，留下闻名军事思想的只有孙武、司马穰苴、吴起，后人用兵治军多以他们的思想为指导。史书里同时记载，汉武帝让霍去病学孙吴兵法，霍去病答：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”行军打仗只看如今谋略，不用学古代兵法。看来孙吴兵法也不是放之四海皆准。
3、卫霍没有入选真相是什么？
还有说法认为，十哲都开创了一个朝代或国家，他们是出将入相的战略军事家，卫霍两人却是战术军事家，更多的是“运用”而不是“开创”。但是，只要看看卫霍轻骑突进，频频上演斩首行动，大迂回、大纵深、大穿插的战略，难道历史上还有比他们更早这么干的吗？
说千道万，卫霍两人没有入选的真相只有两个字：偏见！
受司马迁影响，至少从唐朝起，人们尤其是负责写史的文人们，就对卫霍两人战功存在偏见。诗人王维说：卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。这算客气的，苏东坡则是破口大骂！
苏东坡考证，汉武帝会在蹲坑大便时接见卫青，“踞厕见卫青”。而对汲黯十分尊重，“不冠不见汲长孺”，不整理好衣冠都不见汲黯。苏东坡骂道：类似卫青这样的奴才，就是以“舐痔”见长，汉武帝大便见他很适合卫青的爱好。
对于霍去病，司马老先生的一句话也引来大量猜测：“大将军姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中。”问题出在倒数第6个字上，“幸”究竟何意？历史上曾被解读为：汉武帝有龙阳之好，从韩嫣到金日磾2个儿子，内宫乌烟瘴气。霍去病也是男宠之一，受到了汉武帝特别照顾。
《史记佞幸列传》还把卫霍两人列入其中，说明“卫青、霍去病亦以外戚贵幸”，似乎生怕别人忽视一样，又特意加了一句“然颇用材能自进”，大有此地无银三百两之意。
知道上述记载后，你就不难理解为什么会有人说：如同卫霍两人死后，汉武帝又专门培养李广利一样，要兵给兵，要将给将，要钱给钱，什么都替你准备好了，就等你去打怪升级。
同时，汉武帝在历史被认为有“乱秦之象”，卫霍两人则成了一对帮凶……这样的偏见让卫霍两人的战功，被认为是受皇帝照顾，用金钱和士兵性命堆出来的。而汉武帝对匈奴之战，被认为是轻启战端的做法，不符合只要“天子有道”，四夷自然宾服来归的理念。
以上种种，卫霍两人怎能入选十哲？值得庆幸的，卫霍两人都被列入七十二名将、十七史百将之中。
只要是为民族兴旺做过贡献，哪怕暂时被埋没或不被理解，终将被历史记取。因为，他们是民族的脊梁！
参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《汉书》、《十七史百将传》、《东坡志林》，感兴趣者可以详细一读