中秋節是我們國家的傳統節日，這天我們會吃月餅、賞月，時常我們會向孩子們講述嫦娥的故事。嫦娥是我們古代神話中不多見的女性，在《山海經》中記載，她又叫常儀、常羲或姮娥，都是永生美女之意。關于嫦娥神話曆史很多，比如《淮南子》、《山海經》、《歸藏》中都有記載，其中《山海經》以及《搜神記》中對嫦娥的記載流傳最廣。
嫦娥奔月
根據《山海經》中記載：
“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。”
大羿作戰兇猛，陸續殺死了猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等猛獸，得到帝俊的賞識。帝俊送給大羿一把寶弓，派他去整頓乾坤，同時為了讓大羿更加感恩自己，把自己漂亮的妃子嫦娥也賞賜給了大羿。
帝俊在神話譜系中地位非常高，是皇帝的曾孫，他一生有四個妃子，第一個是姜原，在腳踩巨人腳印後感應剩下了兒子後稷，也就是後來的五谷之神；第二個妃子是簡狄，她生下了兒子契，他是商人的祖先；第三個妃子是慶都，生下的兒子叫堯，是華夏部族的一代明君；嫦娥是帝俊最小的妃子，曾經為帝俊生下了摯，但是很不幸，這個兒子早夭了。
然而嫦娥和大羿的婚姻并不美滿，大羿四處征戰很少能夠回家，這讓嫦娥常年獨守空房，内心非常孤寂。恰在此時，大羿因為在降妖除魔的過程中射殺了日帝俊的兒子，讓日神給貶落到人間。為了重返天界，他向當時的西王母求取了不死藥，偷偷藏在家中，這個秘密隻有嫦娥知曉。
這種不死之藥，不但可以獲得永生，而且能夠具有飛升的能力，于是嫦娥偷吃了大羿的神藥偷跑到月亮之上，從此遠離大羿。嫦娥為什麼要逃到月亮上去呢？據《搜神記》記載：
“羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。将往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨将西行。逢天晦芒，毋恐毋驚，後且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蠩。”
嫦娥在決定是否逃往月宮之前，她向巫師有黃占了一卦，卦象顯示，她去月宮是非常吉利的，但是她在飛升的過程中卻變形成了一隻蟾蜍。
後羿是否奔月？
嫦娥逃走後，大羿非常痛苦，性情大變，此時他看中了河伯的妻子，便給河伯扣上一個罪名，并用箭給射死了，并且把河伯的幾個妻子全部占為己有。此時的大羿濫用暴力，逐漸失去百姓支援，甚至生活都成問題。後來大羿通過教授射箭為生，但是他收了一個叫逢蒙的徒弟，這位徒弟像大羿一樣殘暴，竟然因為學不到大羿的箭術，活活把大羿用桃木棒給打死。
當時月亮之上還住着一位怪人，那就是吳剛，吳剛是因為學習仙術的時候，被師傅懲罰來砍伐月亮上的桂樹，但是這棵桂樹，不但砍不到，而且還不斷的生長。
據《雲笈七簽》記載：“月中樹名骞樹，一名藥王，凡有八樹在月中也。得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水精瑠璃焉。”
吳剛砍伐的桂樹是一棵生命之樹，據說它高達五百丈，是一種能醫治百病的“藥王”樹。而吳剛則每天砍倒整棵大樹，然後采集樹上的葉子，給嫦娥制藥。
嫦娥每天用石杵搗碎吳剛采下來的葉子，希望這些葉子制成的藥能夠讓她恢複容顔。但是幾千年過去了，嫦娥的身體沒有任何變化，這種懲罰對于一個女人來說是非常殘酷的，如果嫦娥知道月宮是如此荒涼冷漠的地方，我想她也不會偷吃大羿的藥躲在這裡。
真正的月神月老卻非常識趣，他不但逃離月亮，而且來到人間給人們牽線搭橋，充當紅娘。他每天從口袋裡掏出一條紅線，綁在他認為很般配的青年男女身上，讓他們彼此相愛，結婚生子。
大羿死後，一位自稱“後羿”冒名頂替者，借用大羿之名四處橫行霸道。但是也有曆史記載，真實的大羿同嫦娥一起去了月宮，而大地上留下的是一個冒牌貨，這也解釋了為什麼大羿在嫦娥奔向月宮之後，性情大變。
根據曆史學家朱大可老師推測，20世紀50年代出土的河南南陽畫像磚上，可以看到嫦娥化身為半人半鳄魚的形象，而她奔向的正是月球，有一隻蟾蜍正在張開四肢歡迎她。是以認為大羿和嫦娥都奔向了月宮。
朱老師認為：在古籍裡，“玉兔”本來記作“顧兔”，而“顧兔”則源自“瞻兔”。這個所謂的“瞻兔”，其實就是“蟾蜍”讀音的一種誤讀，這就是為什麼在古代神話典籍裡“玉兔”可以與“蟾蜍”互相替換。月宮裡的玉兔實際上是後羿，而嫦娥也因為奔向月亮，逐漸變成蟾蜍。
至于為何嫦娥有鳄魚的尾巴，朱老師認為，中國神話借鑒埃及印度神話，後羿其實與古代埃及神話中的涅伊特是同一個神，他的原型是鄂魚之身，在埃及神話裡他是狩獵與戰争之神，與中國後羿的身份不謀而合。而月宮裡的月免曾經在20世紀30年代的聞一多先生就以十一種論證據認證為即是月宮裡的蟾蜍，而這蟾蜍卻正是後羿鳄魚的訛形。
真實的後羿
“羿”原本代指善射之人，後世常把嫦娥的老公大羿，與夏朝時期東夷有窮氏領主“羿”搞混，其實兩人相距百年，毫無瓜葛，後羿之是以被曆史所記載，是因為他參與了一場政變。
此時帝位已經從帝堯傳到舜，再由舜傳給禹，禹把位置接力傳給伯益，但是伯益被禹的兒子啟發動政變推翻了。據《竹書紀年》記載“益為後啟所誅”，伯益被啟所殺。夏啟代表的是華夏文明，而伯益代表的是東夷文明，這兩個文明雖然形成同盟，但是遵守權力互相交替的傳統。華夏的堯要把帝位傳位給東夷的舜，東夷的舜同樣要傳位給華夏的禹，順理成章禹要把帝位傳給東夷的伯益，但是禹有意讓啟的勢力做大，于是“禅讓”終結。
《韓非子》記載“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
堯舜禹的讓位都是形勢所迫，不得已而為之，沒有所謂的禅讓，伯益被夏啟所誅殺，隻是參照慣例罷了。
但是夏啟不是什麼明君，《墨子·非樂篇》記載：“啟乃淫溢康樂，野于飲食”，整日吃喝淫樂，而他的兒子更是有過之而不及，他兒子太康即位以後，不但失去了東夷的支援，本部的華夏子民也不待見他。
《左傳·襄公四年》記載：
“昔有夏之方衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于内而施賂于外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外内鹹服。羿猶不悛，将歸自田，家衆殺而亨之，以食其子。”
後羿于是聯合夏朝部分子民成功發動了一場政變，後羿聯合洛水沿岸洛伯部落，趁着太康來洛水打獵之際，成功抓捕了太康。而後羿也遵守承諾，剿滅了洛伯部落的死敵河伯部落，同時把河伯部落子女占為己有。
後羿政變成功之後，代表東夷力量登上帝位，但是他卻剛愎自用，目中無人，逐漸失去了各族的支援。後羿早年收留了一個不良少年名叫寒浞，此人善于阿谀奉承，十分得到後羿的賞識，于是大小事務都傳遞給寒浞來管理。寒浞乘機獨攬大權，撐着後羿打獵回來，指揮手下武士，把後羿活活丢進大鍋裡給煮了。
中國神話曆史，追溯到傳說中的中華始祖“三皇五帝”，到夏王朝，由于這段曆史摻雜了很多神話成分，而神話背後也隐藏着真實的曆史。随着文化融合，逐漸進入了中國人的信仰體系，甚至是價值觀體系。